Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., la Revista National Geographic, nos entrega un amplio y extenso reportaje sobre, de lo que ellos llaman: El Evangelio de Judas, se refieren naturalmente a Judas Iscarioti, el apóstol considerado por la Iglesia Cristiana como el "Judío traidor" que vendió a Jesús por 30 monedas y lo entregó a sus verdugos con el beso en el rostro. Según este evangelio Jesús consideraba a Judas Iscarioti como su apóstol más leal y fiel y se le atribuye esta frase: El pasaje clave viene cuando Jesús le dice a Judas: «Tú sacrificarás el cuerpo en el que vivo»
Según National Geographic, al encontrarse los papiros en una tinaja de antigüedades en Nag Hammadi, fuera de El Cairo en Egipto, estos manuscritos pasaron por muchas manos de traficantes dedicados a este tipo de negocios ilícitos; que irremediablemente afectó la integridad de los antiguos papiros.
Hasta que llegó a las manos ya legales de un experto en leer el copto un idioma que se hablaba en Egipto en los albores del Cristianismo, nos referimos a Rodolphe Kasser.
National Geographic.- así narra el comienzo de su reportaje: "Con un leve temblor parkinsoniano en las manos, el profesor cogió el antiguo texto y empezó a leer en voz clara y resonante: «pe-di-a-kan-aus ente pla-nei». Las extrañas palabras eran copto, la lengua hablada en Egipto en los albores del cristianismo. Nadie había vuelto a oírlas desde que la primitiva Iglesia cristiana prohibió a sus adeptos la lectura de aquel documento. De algún modo este ejemplar sobrevivió, oculto durante siglos en el desierto egipcio. Finalmente fue descubierto a fines del siglo XX, para luego desvanecerse en el submundo de los traficantes de antigüedades, uno de los cuales lo abandonó durante dieciséis años en la cámara acorazada de un banco de Hicksville, en Nueva York. Cuando llegó a manos de Kasser, el papiro (una especie de papel hecho con plantas acuáticas secas) se estaba desintegrando, y su mensaje estaba a punto de perderse para siempre.
El erudito de 78 años, uno de los expertos en copto más acreditados del mundo, terminó la lectura y depositó con cuidado la hoja sobre la mesa. «Es una lengua preciosa, ¿verdad? Egipcio escrito en caracteres griegos.» Sonrió. «Es un pasaje en el que Jesús explica a los discípulos que están yendo por el mal camino». Kasser está entusiasmado con el texto, y con razón. La línea inicial de la primera página reza: «Crónica secreta de la revelación hecha por Jesús en conversación con Judas Iscariote...». Después de casi 2.000 años, el hombre más odiado de la historia vuelve a aparecer.....
https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/evangelio-judas_10976
Un antiguo texto, perdido desde hace más 1.700 años, afirma que el traidor a Cristo fue en realidad su discípulo más fiel...
Judas el traidor
El cristianismo no sería el mismo sin
su traidor, Judas Iscariote. Según los textos bíblicos lo vendió por 30
monedas de plata. Así lo plasmó Fra Angelico a principios del siglo XV.
Foto: Wikimedia Commons
San Judas Tadeo
Mientras que Judas es el símbolo de
la traición por excelencia, Judas Tadeo es santo y es venerado por
muchas comunidades, como en este caso en la iglesia de San Hipólito, en
Ciudad de México.
Foto: Marco Ugarte / AP
Judas exposicion NG
Una exposición llevada a cabo en la
National Geographic Society de Washington mostraba todos los pormenores
de la historia del Evangelio de Judas, uno de los descubrimientos
religiosos más importantes de los últimos años.
Foto: Gtres
Los 12 apóstoles
Esta pintura mural de Leonardo da Vinci nombrada
Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1980 muestra a los 12
apóstoles en la Última Cena. Entre ellos se encuentra el amigo dilecto
de Jesús, Judas Iscariote, que según los textos bíblicos lo vendió por
30 monedas de plata, señalándolo con un beso. Más tarde, enloquecido por
el remordimiento, se ahorcó.
Foto: Wikimedia Commons
Constantino el Grande
En el año 313, el emperador
Constantino legalizó el cristianismo con el Edicto de Milán, pero solo
aceptaba a la Iglesia organizada. Aquellos herejes, cristianos que no
aceptaban las doctrinas oficiales, no contaban con ningún apoyo, eran
penalizados y finalmente se les prohibió que siguieran reuniéndose.
Foto: Wikimedia Commons
Judas, el arquetipo de judío
Según pasaba el tiempo el
cristianismo se fue separando de sus orígenes como secta judía. Los
pensadores cristianos fueron encontrando cada vez más conveniente culpar
al pueblo judío del arresto y la ejecución de Cristo, y presentar a
Judas como el arquetipo de judío.
Foto: Wikimedia Commons
Los únicos libros sagrados
Atanasio, un influyente obispo de
Alejandría emitió una orden en el año 367 en la que enumeraba 27 textos,
entre ellos los cuatro Evangelios actuales, como los únicos libros del
Nuevo Testamento que podían considerarse sagrados. Dicha lista se
mantiene hasta nuestros días.
Foto: Wikimedia Commons
El Evangelio de Judas
El documento fue descubierto a fines del siglo XX, pero luego pasó muchos años vagando entre traficantes de antigüedades.
Foto: Wolfgang Rieger / Wikimedia Commons
El beso de la traición
Según los textos aceptados por la
Iglesia, Judas Iscariote besó a Jesucristo para señalar a quién debían
detener y juzgar. Así lo plasmó
Foto: Wikimedia Commons
La elaboración de la Biblia
No se puede saber exactamente cuantos
libros y documentos se perdieron a lo largo de cientos de años mientras
la Biblia cobraba forma, pero sí se sabe que algunos de ellos fueron
ocultados. Por ejemplo, los libros hallados en Nag Hammadi fueron
escondidos dentro de una gran tinaja de aproximadamente un metro de
altura.
Foto: Gtres
Antes del arresto
Esta pintura del danés Carl Heinrich
Bloch muestra como, según cuenta la Biblia, un ángel consoló a Jesús
antes de su arresto en Getsemaní.
Foto: Wikimedia Commons
Biblioteca Beinecke
La Biblioteca Beinecke de la
Universidad de Yale retuvo el documento durante cinco meses, pero
finalmente no lo adquirió, sobre todo por las dudas sobre su
procedencia.
Foto: Beth J. Harpaz / AP
Andrew Cockburn
El evangelio de Judas
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Fotografías
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Con un leve temblor parkinsoniano en las manos, el profesor cogió el antiguo texto y empezó a leer en voz clara y resonante:
«pe-di-a-kan-aus ente pla-nei». Las extrañas palabras eran copto, la lengua hablada en Egipto en los albores del cristianismo. Nadie había vuelto a oírlas desde que la primitiva Iglesia cristiana prohibió a sus adeptos la lectura de aquel documento.
De algún modo este ejemplar sobrevivió, oculto
durante siglos en el desierto egipcio. Finalmente fue descubierto a
fines del siglo XX, para luego desvanecerse en el submundo de los
traficantes de antigüedades, uno de los cuales lo abandonó durante
dieciséis años en la cámara acorazada de un banco de Hicksville, en
Nueva York. Cuando llegó a manos de Kasser, el papiro (una
especie de papel hecho con plantas acuáticas secas) se estaba
desintegrando, y su mensaje estaba a punto de perderse para siempre.
El erudito de 78 años, uno de los expertos en copto más acreditados
del mundo, terminó la lectura y depositó con cuidado la hoja sobre la
mesa. «Es una lengua preciosa, ¿verdad? Egipcio escrito en caracteres
griegos.» Sonrió. «Es un pasaje en el que Jesús explica a los discípulos
que están yendo por el mal camino». Kasser está entusiasmado con el
texto, y con razón. La línea inicial de la primera página reza: «Crónica secreta de la revelación hecha por Jesús en conversación con Judas Iscariote...». Después de casi 2.000 años, el hombre más odiado de la historia vuelve a aparecer.
Todo el mundo recuerda la historia del amigo dilecto de Jesús, uno de los doce apóstoles, que lo vendió por 30 monedas de plata, señalándolo con un beso.
Después, enloquecido por el remordimiento, se ahorcó. Judas es el
símbolo de la traición por excelencia. En los mataderos llaman «judas» a
la cabra que conduce a los animales al degolladero. En Alemania, el
registro civil puede impedir que los padres pongan el nombre de Judas a
sus hijos. Los guías de la antigua iglesia de la Virgen María, conocida
como la «iglesia colgante», en el barrio copto de El Cairo, señalan una
columna negra que destaca entre la columnata blanca del templo: Judas,
desde luego. El cristianismo no sería el mismo sin su traidor.
Hay un trasfondo siniestro en las representaciones tradicionales de
Judas. A medida que el cristianismo se distanciaba de sus orígenes como
secta judía, los pensadores cristianos fueron encontrando cada vez más
conveniente culpar al pueblo judío del arresto y la ejecución de Cristo,
y presentar a Judas como el arquetipo de judío. Los cuatro Evangelios,
por ejemplo, son indulgentes con Poncio Pilatos, el procurador romano de Judea, pero condenan a Judas y a los sumos sacerdotes judíos.
La «crónica secreta» nos presenta un Judas muy distinto. En esta
versión, es un héroe. A diferencia de los otros discípulos, comprende
verdaderamente el mensaje de Cristo. Al entregar a Jesús a las
autoridades de Roma, no hace más que cumplir el mandato de su líder,
plenamente consciente del destino que le espera. Jesús le advierte: «Te
maldecirán».
Esta afirmación resulta suficientemente sorprendente como para
levantar sospechas de fraude, algo habitual en las supuestas
antigüedades bíblicas. Por ejemplo, una urna vacía de piedra caliza que,
según se dijo, había contenido los huesos de Santiago, hermano de
Jesús, atrajo gran cantidad de público cuando fue expuesta en 2002, pero
pronto se descubrió que se trataba de una ingeniosa falsificación.
La tinta parece ser una antigua receta: una combinación de sulfato ferroso, tanino, goma arábiga y agua, mezclada con tinta de negro de humo
Un Evangelio de Judas resulta mucho más tentador que
una caja vacía, pero hasta el momento todas las pruebas realizadas
confirman su antigüedad. National Geographic Society, que contribuye a
financiar la restauración y la traducción del manuscrito, ha encargado a
un importante laboratorio de datación por carbono 14 de la Universidad
de Arizona el análisis del códice que contiene el evangelio. El análisis
de cinco muestras distintas del papiro y la cubierta de cuero fijan la
fecha del códice en algún momento entre los años 220 y 340 d.C. La tinta
parece ser una antigua receta: una combinación de sulfato ferroso,
tanino, goma arábiga y agua, mezclada con tinta de negro de humo.
Además, según los expertos en copto, el evangelio contiene giros
reveladores que indican que fue traducido del griego, el idioma
original de la mayoría de los textos cristianos escritos durante los
siglos I y II. «Todos coincidimos en situar esta copia en el siglo IV», asegura un experto.
Otra confirmación nos llega del pasado. Hacia el año 180 d.C.,
Ireneo, obispo de Lyon en la Galia romana, escribió un tratado titulado
Contra las herejías. El libro era un ataque feroz a todos aquellos cuyos
puntos de vista sobre Jesús y su mensaje se apartaban de la ortodoxia
de la Iglesia. Entre los blancos de sus críticas había un grupo que
veneraba a Judas, «el traidor», y que había producido una «historia
falsa», que «llaman el Evangelio de Judas». Al parecer, varios decenios
antes de que se escribiera el manuscrito que Kasser tiene en sus manos,
el colérico obispo ya tenía noticias del texto original griego.
Ireneo tenía un montón de herejías contra las cuales luchar. En los
primeros siglos del cristianismo, lo que para nosotros es la Iglesia,
que funcionaba con una jerarquía de sacerdotes y obispos, era sólo uno
de los numerosos grupos inspirados en Jesús. El experto en la Biblia
Marvin Meyer, de la Universidad Chapman, que ha colaborado con Kasser en
la traducción del evangelio, resume aquella situación como «el
cristianismo en busca de su estilo».
Seguidores de un cristianismo primitivo
Muchos de esos grupos eran gnósticos, seguidores de la misma línea del cristianismo primitivo recogido en el Evangelio de Judas.
«Gnosis significa “conocimiento” en griego –explica Meyer–. Los
gnósticos creían en un principio supremo de bondad, entendida como una
mente divina, más allá del universo físico. El ser humano posee una chispa de ese poder divino, pero está aislado de la divinidad por el mundo material que le rodea». Para los gnósticos, un mundo defectuoso, obra de un creador inferior y no del Dios supremo.
Mientras que los cristianos como Ireneo sostenían que sólo Jesús, el
hijo de Dios, era a la vez humano y divino, los gnósticos creían que la
gente corriente podía estar conectada con Dios. La salvación se
alcanzaba despertando la esencia divina del espíritu humano y
conectándola con Dios. Para eso se precisaba la guía de un maestro, y
tal era, según los gnósticos, la función de Cristo. Aquellos que
interiorizaban su mensaje podían ser tan divinos como el propio Cristo.
De ahí la hostilidad de Ireneo. «Esos grupos eran místicos –dice Meyer–. Los místicos siempre han desatado las iras de la religión institucionalizada. Oyen la voz de Dios en su interior y no necesitan sacerdotes intermediarios».
Ireneo comenzó su libro al regresar de un viaje y encontrarse a sus
fieles soliviantados por un predicador gnóstico llamado Marcos, que
animaba a sus iniciados a demostrar su contacto directo con la divinidad
mediante profecías.
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En el pasado, algunas de estas versiones pudieron haber tenido mayor
circulación que los cuatro Evangelios más conocidos. «La mayoría de los
manuscritos o fragmentos del siglo II que hemos hallado son copia de
otros libros cristianos», afirma Bart Ehrman, profesor de estudios
religiosos de la Universidad de Carolina del Norte. Una faceta del cristianismo primitivo oculta desde hace tiempo está emergiendo.
La idea de que existan «evangelios» que contradigan a los
cuatro canónicos del Nuevo Testamento resulta muy inquietante para
algunos, como pude comprobar cuando comí con Meyer en un
restaurante de Washington, D.C. «Es apasionante –exclamó–. El manuscrito
explica por qué Jesús distinguió a Judas como el mejor de sus
discípulos. Los otros no lo entendieron».
El restaurante se había vaciado y estábamos solos, perdidos en el
siglo II, cuando el maître le entregó dubitativamente una nota a Meyer.
El texto rezaba: «Dios habló a través de un libro». Al parecer, alguien
sentado cerca de nuestra mesa había interpretado que Meyer ponía en tela
de juicio que la Biblia fuera la palabra de Dios.
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El Evangelio de Judas es un vívido reflejo de la lucha librada hace
mucho tiempo entre los gnósticos y la Iglesia jerárquica. Ya al inicio
del texto, Jesús se ríe de sus discípulos por rezar a «vuestro dios»,
refiriéndose al dios demiurgo que creó el mundo. Compara a sus
discípulos con un sacerdote del templo (casi con certeza una referencia a
la ortodoxia de la Iglesia), a quien tilda de «maestro de falsedades» y
acusa de «sembrar árboles infructíferos, en mi nombre, de manera
vergonzosa». Exhorta a los discípulos a mirarlo y comprender quién es él
realmente, pero ellos vuelven la vista.
El pasaje clave viene cuando Jesús le dice a Judas: «Tú sacrificarás
el cuerpo en el que vivo». Esto significa, en pocas palabras, que Judas
va a matar a Jesús y que así le hará un favor. «El hombre en el que vive
no es Jesús en absoluto –dice Meyer–. Por fin podrá deshacerse de su
cuerpo, de su parte material, liberando así al Cristo verdadero, al ser
divino que existe en su interior».
El pasaje clave viene cuando Jesús le dice a Judas: «Tú sacrificarás el cuerpo en el que vivo»
El hecho de que la tarea le sea confiada a Judas es un signo de su
estatus especial. «Levanta los ojos y mira la nube con luz en su
interior y las estrellas que la rodean –le insta Jesús–. La estrella que
indica el camino es tu estrella». Al final, Judas tiene una revelación e
ingresa en una «nube luminosa». La gente en la tierra oye una voz que
sale de la nube, aunque puede que nunca sepamos lo que dice, a causa de
un desgarro en el papiro.
El evangelio termina bruscamente, con una breve nota en la que se
cuenta que Judas «recibió algo de dinero» y entregó a Jesús a los
soldados que habían ido a arrestarlo.
Para Craig Evans, este relato es una invención sin sentido escrita
hace mucho tiempo. «No hay nada en el Evangelio de Judas que nos diga
algo históricamente verosímil», afirma.
Pero otros estudiosos lo consideran una nueva e importante aportación al estudio del pensamiento de los primeros cristianos.
«Esto cambia la historia del cristianismo en sus inicios –asegura
Elaine Pagels, catedrática de religión en la Universidad de Princeton–.
Nosotros no buscamos en los Evangelios información histórica, sino los
fundamentos de la fe cristiana».
«Es un hallazgo muy importante –conviene Bart Ehrman–. Muchos se sentirán molestos».
Un texto que tumbaría a un cura
El padre Ruwais Antony es uno de ellos. Desde hace 27 años el
venerable monje vive en el monasterio de San Antonio, un refugio aislado
en el desierto oriental de Egipto. En una visita al lugar le pregunté
qué la parecía la idea de que Judas hubiese entregado a Jesús actuando a
petición suya, y que por lo tanto fuese un hombre bueno. Ruwais se
sintió tan turbado ante esa idea que casi perdió el equilibrio y tuvo
que apoyarse en la puerta. Después, sacudió la cabeza con disgusto,
murmurando: «Nada recomendable».
Antes, el padre Ruwais me había llevado a la iglesia de los Apóstoles.
Bajo nuestros pies se hallaban las celdas originales, sepultadas
durante mucho tiempo y excavadas recientemente. Aquellas celdas habían
sido construidas por el mismísimo San Antonio cuando fundó la comunidad a
principios del siglo IV.
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Sin embargo, a finales del siglo IV no era muy prudente poseer ese
tipo de libros. En el año 313, el emperador Constantino había legalizado
el cristianismo, pero su tolerancia sólo incluía a la Iglesia
organizada, sobre la cual hizo llover riquezas y privilegios, por no
mencionar las exenciones de impuestos. Los herejes, cristianos que no
aceptaban las doctrinas oficiales, no contaban con ningún apoyo, eran
penalizados y finalmente se les prohibió que siguieran reuniéndose.
Ireneo ya había señalado los cuatro Evangelios de San Mateo, San Lucas, San Marcos y San Juan como los únicos que los cristianos debían leer,
y su lista acabó por convertirse en política oficial de la Iglesia. En
el año 367, Atanasio, influyente obispo de Alejandría y gran admirador
de Ireneo, emitió una orden que debía ser acatada por todos los
cristianos de Egipto en la que enumeraba 27 textos, entre ellos los
cuatro Evangelios actuales, como los únicos libros del Nuevo Testamento
que podían considerarse sagrados. La lista se mantiene hasta hoy.
No podemos saber cuántos libros se perdieron mientras la Biblia
cobraba forma, pero sabemos que algunos fueron ocultados. Los libros
hallados en Nag Hammadi fueron escondidos en el interior de una sólida
tinaja, alta hasta la cintura, tal vez por monjes del cercano monasterio
de San Pacomio. Uno de ellos habría podido esconder el Evangelio de Judas, que apareció junto con otros tres textos gnósticos.
Los documentos sobrevivieron durante siglos de guerras y catástrofes.
Nadie los leyó hasta mayo de 1983, cuando Stephen Emmel, que realizaba
en Roma su trabajo de posgrado, recibió la llamada de un colega
pidiéndole que viajara a Suiza para analizar unos documentos coptos que
una misteriosa fuente había puesto en venta. En Ginebra, Emmel y otros
dos expertos fueron conducidos hasta la habitación de un hotel donde se
reunieron con otros dos hombres: un egipcio que no hablaba inglés y un
griego que hacía de intérprete.
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Uno de los colegas de Emmel pasó al cuarto de baño para negociar un
trato. Emmel no estaba autorizado a ofrecer más de 50.000 dólares
(42.000 euros de hoy), pero los traficantes pedían 3 millones (2,5
millones de euros), ni un centavo menos. «Era impensable pagar tanto
dinero», dice Emmel, hoy profesor en la Universidad de Münster,
Alemania. Emmel recuerda con pesar el «hermoso» papiro y lamenta lo
mucho que se ha deteriorado desde entonces. Mientras las dos partes de
la negociación almorzaban, él se escabulló y anotó frenéticamente todo
lo que pudo recordar. Ésa fue la última vez que un estudioso vio el
documento en 17 años.
Según los actuales propietarios del Evangelio de Judas, el egipcio de
aquel hotel de Ginebra era un comerciante de antigüedades de El Cairo
llamado Hanna que había comprado el manuscrito a un traficante local,
que a su vez se ganaba la vida localizando piezas de ese tipo. No se
sabe exactamente cómo ni dónde encontró la colección el traficante.
Ahora está muerto, y sus familiares del distrito de Maghagha, a 150
kilómetros al sur de El Cairo, son extrañamente reticentes a revelar el
sitio del hallazgo.
Poco después de que Hanna adquiriera el manuscrito y antes de poder
sacarlo del país, toda su mercancía fue objeto de un robo. Según la
versión de Hanna, los objetos robados fueron sacados ilegalmente del
país y acabaron en manos de otro anticuario. Posteriormente, Hanna logró
recuperar parte del botín, incluido el evangelio.
En el pasado, pocos se habrían preguntado cómo salió de su país de
origen una valiosa antigüedad. Pero hoy, los países ricos en patrimonio
tienen una actitud más proteccionista: prohíben la propiedad privada de
piezas antiguas y controlan rigurosamente su exportación. Los
compradores respetables, como son los museos, intentan asegurarse de que
la procedencia de una pieza sea legítima, estableciendo que no ha sido
robada ni exportada ilegalmente.
A principios de los años ochenta, cuando se produjo el robo de la
colección de Hanna, ya era ilegal en Egipto poseer antigüedades sin
registrar o exportarlas sin permiso oficial. No están claros los efectos
de esas leyes sobre el códice, como tampoco lo está su procedencia.
Aun así, Hanna estaba decidido a sacarle el mayor beneficio posible.
Los expertos en Ginebra le confirmaron que era valioso, de modo que el
comerciante viajó a Nueva York en busca de un comprador con dinero de
verdad. La incursión no dio los frutos esperados, por lo que el egipcio
regresó a El Cairo. Pero antes de partir de Nueva York alquiló una caja
de caudales en una sucursal del Citibank en Hicksville, Long Island,
donde depositó el códice y otros papiros antiguos. Allí permanecieron,
intactos y enmoheciendo, mientras Hanna hacía varias tentativas de
venta. El precio siempre era demasiado alto.
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Al cabo de unos días, cuando salía de Manhattan para coger un avión
de regreso a su casa de Zurich, el profesor la llamó al móvil. Sus
noticias eran explosivas, pero lo que mejor recuerda Frieda Tchacos es
su exaltación: «Me decía: “Es un material increíble; creo que se trata
del Evangelio de Judas Iscariote”, pero yo sólo oía la emoción que
vibraba en su voz». Únicamente más tarde, durante las largas horas de
vuelo a través del Atlántico, Tchacos comenzó a asimilar que
verdaderamente era la propietaria del legendario Evangelio de Judas.
Los griegos creen en el destino, o moira, y durante los meses
siguientes Frieda Tchacos comenzó a sentir que su moira se había
entrelazado de un modo fatídico con Judas, «como una maldición». La
Biblioteca Beinecke retuvo el documento durante cinco meses, pero al
final declinó comprarlo, pese al entusiasmo del profesor Babcock, sobre
todo por abrigar dudas acerca de su procedencia. Así pues, Tchacos
renunció a Yale y a otras prestigiosas universidades y decidió poner
rumbo a Akron, Ohio, para entrevistarse con Bruce Ferrini, un ex
cantante de ópera dedicado a la venta de manuscritos antiguos.
Si el rechazo de Yale había sido descorazonador para la anticuaria,
el viaje a Akron resultó ser una auténtica pesadilla. «Mi vuelo desde el
aeropuerto Kennedy fue cancelado y tuve que viajar desde La Guardia en
una avioneta. Tenía el material cuidadosamente guardado en cajas negras,
pero no me dejaron subirlo conmigo a la cabina». Judas viajó a Ohio en
la bodega. A cambio del manuscrito de Judas y otros documentos, Ferrini
entregó a Tchacos un contrato de compraventa con una de sus empresas
llamada Nemo, y dos cheques posdatados de 1,25 millones de dólares (un
millón de euros) cada uno.
Ferrini no ha respondido a las numerosas llamadas telefónicas
realizadas por National Geographic para conocer su versión de los
hechos, pero algunas personas que vieron el manuscrito de Judas cuando
estaba en su poder aseguran que cambió el orden de las páginas. «Quería
que pareciera más completo», señala el experto en copto Gregor Wurst,
que está ayudando a restaurarlo. Se estaban desprendiendo más
fragmentos.
Tchacos empezó a dudar del trato a los pocos días de volver a casa.
Su recelo aumentó cuando un amigo llamado Mario Roberty le recordó que
nemo significa en latín «nadie».
Roberty, un ingenioso abogado suizo, conoce el mundo de los
anticuarios y dirige una fundación dedicada al arte antiguo. Según dice,
quedó «fascinado» por la historia de Tchacos y se ofreció gustoso a
ayudarla a recuperar el manuscrito de Judas.
Los sustanciosos talones de Ferrini vencían a comienzos de 2001. Para
presionarlo a devolver el códice, Roberty se alió con un crack del
sector de las antigüedades, un ex marchante llamado Michel van Rijn que
dirige desde Londres un influyente portal web desde el cual fustiga sin
compasión a sus numerosos enemigos en el mundo de los anticuarios.
Informado por Roberty, Van Rijn reveló la noticia de la existencia del
evangelio y añadió que se encontraba «en las garras del comerciante de
manuscritos Bruce P. Ferrini», quien estaba atravesando «graves
problemas financieros». Después, con absoluta crudeza, advertía a los
posibles compradores: «Si lo compran, si lo tocan... ¡se las verán con
la justicia!».
Recuperación del códice de Judas
Para Roberty, reclutar a Van Rijn «fue decisivo». En febrero de 2001,
Tchacos recuperó el códice de Judas y lo llevó a Suiza, donde cinco
meses más tarde se reunió con Kasser.
En ese momento, declara Tchacos, Judas pasó de ser una maldición a una bendición.
Mientras Kasser comenzaba a descifrar laboriosamente el significado de
los fragmentos del códice, Roberty ideó una ingeniosa solución al
problema de la procedencia: vender los derechos de difusión y traducción
del material, prometiendo a la vez el retorno del documento original a
Egipto. La fundación de Roberty, que actualmente controla el manuscrito,
ha firmado un acuerdo con National Geographic Society.
Liberada de las preocupaciones de marketing, Tchacos ha empezado a
hablar un poco como los místicos. «Todo está predestinado –murmura–. Yo
estaba predestinada por Judas a rehabilitar su nombre».
A orillas del lago Ginebra, en la planta de arriba de un edificio
anónimo, un especialista deposita con sumo esmero un diminuto fragmento
del papiro en el lugar que le corresponde, y parte de una antigua frase
se recupera.
Judas, renacido, está a punto de salir a la luz.
NATIONAL GEOGRAPHIC
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
ayabaca@gmail.com
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