Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., la Revista National Geographic, nos informa en un reportaje, para los antiguos israelitas, la serpiente era un símbolo de la renovación del cielo de la vida: Fueron los primeros católicos que la identificaron como la figura del demonio.
La serpiente es condenada en el Paraíso Terrenal; por que engatusó a Eva a comer el "fruto prohibido", que Dios le indicó que nunca debía de comer del "fruto prohibido", pero ella fue seducida por la serpiente, quien le indicó que la coma y no haga caso a la prohibición de Dios; y cuando lo comió también sedujo a su esposo Adán, quien también saboreó la fruta prohibida y Dios muy enojado por la desobedencia y por su orden fueron expulsados del Paraíso Terrenal.
Para la elaboración de este post, se recurrió a la Enciclopedia WIKIPEDIA, a la agencia de noticias: BBC Mundo Noticias, y Museos del Vaticano.
Para la elaboración de este post, se recurrió a la Enciclopedia WIKIPEDIA, a la agencia de noticias: BBC Mundo Noticias, y Museos del Vaticano.
El Árbol del Conocimiento, pintado por Lucas Cranach el Viejo.
Los árboles del paraíso son dos árboles que aparecen en el Antiguo Testamento en la historia del Jardín del Edén. Uno de ellos es conocido como el "Árbol del conocimiento del bien y del mal" (simplificado como Árbol del Conocimiento; en hebreo עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע "Etz haDaat tov V'ra"),1 y el otro es el "Árbol de la vida". Según el Génesis, estaba prohibido para Adán y Eva comer del primero, y luego de la desobediencia del mandato divino, éstos son expulsados
WIKIPEDIA.
| La expulsión de Adán y Eva del Paraíso terrenal (Cacciata dei progenitori dall'Eden) | ||
|---|---|---|
 | ||
| Autor | Masaccio, 1425-1428 | |
| Técnica | Fresco | |
| Estilo | Renacimiento | |
| Tamaño | 208 cm × 88 cm | |
| Localización | Santa María del Carmine, Florencia,  Italia | |
La expulsión de Adán y Eva del Paraíso terrenal (en italiano, Cacciata dei progenitori dall'Eden) es un fresco realizado por el destacado artista del primer Renacimiento Masaccio. El fresco se encuentra pintado sobre la pared de la Capilla Brancacci, en la iglesia de Santa María del Carmine en Florencia, Italia. Representa una famosa escena en la Biblia, la expulsión del Paraíso que se narra en Génesis, 3, aunque con algunas diferencias en relación con el relato canónico.
https://es.wikipedia.org/wiki/Expulsi%C3%B3n_de_Ad%C3%A1n_y_Eva_del_Para%C3%ADso_terrenalWIKIPEDIA.
La verdadera historia del Jardín del Edén
No hay manzana ni diablo en el Génesis.
La historia del Jardín del Edén es una de las más conocidas de la Biblia.
Explica cómo Adán y Eva, los primeros seres humanos, pecaron, fueron separados de Dios y expulsados del Paraíso.
¿Cuánto sabes realmente de la historia?
¿Sabes, por ejemplo, que el diablo y la manzana, aunque bien conocidos, no están mencionadas en la versión de la historia que aparece en el Génesis, el primer libro de la Biblia?
Aun más sorprendente es el hecho de que hay una segunda versión corta del Edén en la Biblia, que aparece en el libro de Ezequiel.
No contiene ninguna referencia a Eva y algunos académicos creen que fue escrito antes que el Génesis.
Revela una narrativa muy diferente, en la que un poderoso rey fue expulsado del jardín por comerciar, usar la violencia y por decir que era como Dios.
Explora
las imágenes a continuación para conocer algunos de los aspectos
fundamentales de la historia del también llamado "Paraíso terrenal".
-
Los secretos del Edén
Esta es una de tantas representaciones del Edén, con todos los ingredientes clásicos. Pero ¿cómo aparecen estos elementos reflejados en la Biblia? -
Querubines
Tradicionalmente, Occidente ha representado a los querubines como bebés o angelitos gordinflones, pero éstas no son sino interpretaciones más tardías de ideas bíblicas más antiguas.
En la antigua tradición del Cercano Oriente, los querubines eran criaturas compuestas, como esfinges, que acompañaban a los dioses. Actuaban como guardianes de los límites sagrados y con frecuencia se los esculpía en puertas y muros de templos.
Los querubines resguardaban las puertas del Edén. En consecuencia, fueron ellos quienes impidieron que Adán y Eva volvieran al paraíso después de ser expulsados. -
Jardín
Los académicos creen que el Génesis fue escrito en la segura mitad del primer milenio después de Cristo.
Quienes lo escribieron podrían haberse inspirado en los antiguos jardines asirios, que fueron construidos por los reyes para demostrar su poder sobre la naturaleza.
El libro de Ezequiel cuenta la historia de un rey que trató de ser como Dios y fue expulsado del Jardín del Edén. Quizás el Edén fue un jardín verdadero creado por un rey para honrar a su dios. -
Montaña sagrada
No hay ninguna mención a la montaña sagrada en el Génesis. Sin embargo, el libro de Ezequiel describe a un rey que camina por una montaña sagrada de Dios en el Edén.
En esta visión, la descripción del cielo comparte buena parte del lenguaje religioso que se usa para hablar de los templos. Está cubierto de joyas y lleno de piedras de fuego sobre las cuales caminan los reyes.
En la tradición judía, la montaña sagrada de Dios está en Jerusalén: es el Monte Zion. Esto puede apuntar hacia la verdadera ubicación del Edén. -
Adán
En el Génesis, Adán es descrito como el primer hombre.
Sin embargo, el libro de Ezequiel habla de un rey que logró acceder al Jardín del Edén debido a su estatus. Después de que dijo que era como Dios, fue expulsado.
En las civilizaciones del Cerano Oriente, los jardines sagrados eran construidos y mantenidos por los reyes.
No había distinción entre religión y política, y los reyes funcionaban como el vínculo entre lo humano y lo divino.
Parece que la historia del Génesis tomó elementos de tradiciones religiosas asociadas con la realeza.
Quizás Adán simbolizaba al rey de la historia. -
El diablo
No hay ninguna mención al diablo en la versión del Génesis.
En la historia, es una serpiente la que le sugiere a Eva que se coma la fruta del árbol del conocimiento del bien y el mal.
Interpretaciones posteriores asociaron la serpiente con Satán.
De hecho, las serpientes no siempre fueron presentadas como malvadas. En la antigüedad, las serpientes eran consideradas criaturas que desafiaban la muerte y guardaban los secretos de la vida y la muerte.
Moisés tenía un báculo que podía convertirse en una serpiente a una orden suya. Dios también le pidió a Moisés que hiciera una estatua sagrada de una serpiente que tenía el poder de curar a las personas mordidas por serpientes. -
La manzana
El Génesis alude a la fruta prohibida, pero no dice cuál fruta es.
Dios le dijo a Adán que podía comer cualquier cosa del jardín menos la fruta del árbol del conocimiento del bien y del mal.
Luego Eva es tentada por la serpiente, se come la fruta y le da de comer a Adán.
La idea de que la fruta fuera una manzana viene, quizás, de la Grecia antigua, en la cual la palabra 'manzana' significa también 'seno'.
Las manzanas eran objetos eróticos y símbolos del deseo sexual. Esto relaciona la fruta metafóricamente con la sexualidad de Adán y Eva.
Dónde queda el famoso jardín
La Biblia insinúa algunos posibles lugares en los que estuvo el Edén.
Por siglos, teólogos, historiadores y exploradores han intentado establecer dónde se encontraba y cómo era.
Estas son algunas de las teorías que se han formulado:
El Éufrates cruza Irak.
- Irak: hay una referencia en el Génesis que apunta al río Éufrates.
El Éufrates cruza Irak. Una teoría popular sostiene que ahí se encontraba el Edén, en la antigua cuna de la civilización.
La Fuente del Gihón está en Jerusalén.
- Jerusalén: la historia del Génesis menciona el Gihón, uno de tres ríos que cruzaban el Edén.
La Fuente del Gihón se encuentra en Jerusalén. Para algunos académicos, esto es evidencia de que ahí se encontraba el verdadero Jardín del Edén.
Hay textos sumerios que aluden al Edén.
- Irán: hay textos sumerios antiguos que hacen alusión al Edén.
Estos
textos y cierta evidencia arqueológica se han utilizado para sustentar
la teoría de que el Edén estaba ubicado en una planicie del norte de
Irán, cerca de Tabirz.
Colón creía que sus viajes estaban inspirados por Dios.
- Venezuela: Cristóbal Colón creía que muchos de sus viajes estaban inspirados por la divinidad.
Cuando
llegó a Venezuela, creyó que había encontrado el Edén. Apoyó esta idea
con una teoría de que la Tierra tenía forma de pera, y que el Edén se
encontraba en su punto más alto.
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BBC Mundo Noticias.
Este fresco es grande, pero por todo lo que hay pintado ahí, parece ser el más grande de todo el conjunto. En él hay seis figuras. Del lado izquierdo están Adán, Eva y Satanás. Del lado derecho vemos a un ángel y nuevamente a Adán y a Eva.
El Adán y la Eva que se encuentran del lado izquierdo son totalmente distintos a los que se encuentran del lado opuesto, pero tampoco se parecen a los de los otros dos frescos.
Aquí vemos a un Adán rubio, el cual en los otros dos frescos tuvo el pelo castaño y rojizo.
Su cuerpo ha madurado y ya no es un joven. Ahora tiene una fisonomía gigantesca y musculosa.Se está estirando para alcanzar el fruto que se encuentra en el Árbol de la Sabiduría.
Junto a él y recostada se encuentra una Eva masculina, musculosa y muy poco femenina. Ella tuerce su cuerpo para alcanzar la manzana que le está dando Satanás, el cual está enroscado al tronco del árbol por su cola. Esta escena carece de alegría. Es un poco tensa pues Adán y Eva saben que están pecando, pero no se detienen en eso.
Del lado derecho vemos la consecuencia de esto. Tal y como lo relata la Biblia, cuando Dios se enteró de lo que habían hecho y los castigó, mandó un ángel para que los expulsara del Paraíso.
El ángel que vemos aquí no es como los que acompañaban a Dios en las pinturas de la Creación de la Tierra y el Hombre. Es un ser de género dudoso. Está vestido con su propia túnica roja y apunta con una espada el cuello de Adán.
Las caras que vemos en Adán y Eva son terribles. Los dos parecen haber envejecido y su rostro se deforma y se arruga de la tristeza que los aflige. Eva parece una anciana.
Al comer del fruto prohibido, hallaron penoso el estar desnudos, así que sus poses demuestran pudor también. Los dos se cubren del ángel y de ellos mismos.
El paisaje que se presenta atrás no coincide con lo que la Biblia dice. Nos menciona el Paraíso como eso precisamente, un lugar de extraordinaria vegetación y fauna, con plantas exóticas y abundancia en todas partes. El Paraíso que nos pinta Miguel Ángel es todo lo contrario. En todo el paisaje solo aparece un árbol, precisamente el Árbol Prohibido. Todo es una llanura, ni siquiera hay montañas. El pasto aparece sin detalle, solo vemos las pobres sombras que reflejan Adán y Eva.
Del lado izquierdo hay algunas piedras y un árbol que parece estar seco. El Cielo aparece sin nubes. Parece un mañana y solo tiene una pobre porción de azul en la parte superior que se difumina. El horizonte es totalmente incoloro.
Esta situación del paisaje no sabemos si se debe a algún mensaje quería dar sobre el Pecado de Adán y Eva, o si sencillamente, el maestro no podía dibujar vegetación.
WIKIPEDIA.Pecado original y Expulsión del Paraíso terrenal
http://www.museivaticani.va/content/museivaticani/es/collezioni/musei/cappella-sistina/volta/storie-centrali/peccato-originale-e-cacciata-dal-paradiso-terrestre.html
Pecado original y Expulsión del Paraíso terrenal
La serpiente era el más astuto de todos los animales del campo que
Yahveh Dios había hecho. Y dijo a la mujer: "¿Cómo es que Dios os ha
dicho: "No comáis de ninguno de los árboles del jardín?". Respondió la
mujer a la serpiente: "Podemos comer del fruto de los árboles del
jardín. Mas del fruto del árbol que está en medio del jardín, ha dicho
Dios: No comáis de él, ni lo toquéis, so pena de muerte". Replicó la
serpiente a la mujer: "De ninguna manera moriréis.... seréis como
dioses, conocedores del bien y del mal". Y como viese la mujer... tomó
de su fruto y comió, y dio también a su marido." (Génesis 3,1-6)...Y
le echó Yahveh Dios del jardín de Edén...y habiendo expulsado al
hombre, puso delante del jardín de Edén querubines, y la llama de espada
vibrante, para guardar el camino del árbol de la vida. (Génesis 3,23-24)
Miguel Ángel representa simultáneamente el Pecado original (Génesis 3, 1-13) y la expulsión de Adán y Eva del Paraíso terrenal (Génesis 3,22-24), dos momentos que en la narración bíblica se encuentran claramente divididos, mostrando juntos la causa y el efecto. Ambos episodios se hallan separados por el árbol del bien y del mal, en torno al que se enrolla la serpiente que tiende el fruto prohibido a Eva quien, desobedeciendo la orden del Señor, lo agarra para comérselo y ofrecérselo también a su compañero. En otro lado del recuadro, los progenitores, expulsados por un ángel con la espada desenvainada, se alejan del Paraíso terrenal, adolorados y encorvados por el remordimiento del pecado cometido.
https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/serpiente-animal-maldito-paraiso_13771
Para los antiguos israelitas, la serpiente era un símbolo la renovación del ciclo de la vida. Fueron los primeros cristianos que la identificaron con la figura del demonio
El animal del pecado original
De todos los animales, el único al
que se cita por su nombre en el Génesis es la serpiente, protagonista de
la historia del fruto prohibido y culpable, según la tradición, de que
Adán y Eva sean expulsados del Paraíso. El episodio fue reproducido en
este retablo del siglo XII, en el que se ve como Adán y Eva sucumben a
la tentación de la serpiente. Museo Diocesano, Solsona.
FOTO: Oronoz / Album
El ciclo de la vida
En el Próximo Oriente la serpiente
estaba relacionada con el ciclo de la vida. En el poema de Gilgamesh
(escrito hace 4.700 años), el héroe sumerio pierde su inmortalidad al
serle robada por uno de estos reptiles. Los ecos de este relato se
encuentran en el Génesis. El grabado de este peso sumerio del tercer
milenio a.C. muestra a Gilgamesh luchando contra dos serpientes.
FOTO: DEA / Album
Reptil mágico
La naturaleza mágica de la serpiente
aparece en el pasaje del Antiguo Testamento que explica que Yahvé envió
"serpientes abrasadoras" como castigo contra su pueblo por haber dudado
de Él. Moisés fabricó un ofidio de bronce que colocó encima de su cayado
para sanar a los arrepentidos israelitas, una escena que recrea este
óleo sobre tabla. Museo de Daytona.
FOTO: Bridgeman / ACI
Cayado o cachava es un bastón hecho de madera, con el mango curvo, altura proporcional al usuario y grosor y peso variables. Es un objeto asociado a la iconografía del pastor, el pastoreo y a los pueblos nómadas para conducir su ganado.1
En el catolicismo y como metáfora religiosa simbolizando el cayado de los pastores de almas, se materializa en el báculo del obispo, por su dignidad de abad mitrado. El báculo papal acaba en un crucifijo. Como objeto litúrgico se registra en España al menos desde el siglo VII.
https://es.wikipedia.org/wiki/Cayado_(bast%C3%B3n)WIKIPEDIA.
Amuleto sanador
Para los israelitas la serpiente no
tenía un carácter diabólico. Es más, algunos hallazgos arqueológicos
confirman el uso de amuletos de bronce en forma de serpiente para
practicar sanaciones rituales. Arriba uno de estos talismanes del siglo
XIII a.C. Museo Heretz, Tel Aviv.
FOTO: AKG / Album
Javier Alonso López
La serpiente, el animal maldito del Paraíso
En el relato que hace el libro del Génesis de la creación del mundo se cuenta que Adán puso nombre a todos los animales,
pero el único ser vivo que goza del honor de ser mencionado por su
nombre en esa historia es la serpiente. Es el primer animal protagonista
de un relato bíblico y su presencia será una constante en numerosas narraciones de los libros sagrados del judaísmo.
Ciertamente, las serpientes abundaban en el paisaje del antiguo Israel. Prueba de la familiaridad de los israelitas con el reptil es que en la Biblia hebrea se usan hasta once nombres para referirse a serpientes. Así, junto a nahash, el término más común y genérico, que significaría serpiente, otros vocablos parecen aludir a especies concretas, como peten, shefifon o zifoni, que podrían referirse a distintos tipos de víboras.
En el Génesis, la serpiente aparece caracterizada por su habilidad para ocultarse y por su astucia: era «el más astuto de los animales del campo que Yahvé Elohim había creado». En cambio, no puede decirse que tuviera un carácter diabólico, pues en esa época no existía en la mentalidad judía la idea de un demonio.
La presencia de la serpiente en el Edén y su papel en el pecado de
Adán y Eva no tienen que ver con la intervención del demonio, sino que
remiten a antiguas creencias del Próximo Oriente que relacionaban al reptil con la renovación del ciclo de la vida y el renacimiento, debido a su costumbre de mudar de piel. En la epopeya sumeria de Gilgamesh, el héroe protagonista pierde su inmortalidad al serle robada por una serpiente. Del mismo modo, el pecado de Adán y Eva supone la condenación del ser humano a su condición mortal: «Por cuanto polvo eres y en polvo te convertirás».
En la mentalidad judía no existía la idea de un demonio y el papel de la serpiente en el Edén remite a antiguas creencias de Oriente Próximo
Reptil mágico
En varios pasajes del Antiguo Testamento se menciona el empleo de serpientes en actividades de carácter mágico. Sin duda, las escenas más significativas aparecen en el Éxodo. En una de ellas, Moisés y su hermano Aarón convierten sus cayados en serpientes. Era un truco tan común que el relato del Éxodo reconoce que también los magos egipcios fueron capaces de realizarlo.
La demostración del poder de Dios no estaba en la transformación en
sí, sino en el hecho de que las serpientes de los hebreos devoraran a
las de los egipcios.
En el libro de los Números se explica que, tras décadas de vagar sin rumbo, los israelitas renegaron de Yahvé pues pensaban que los haría morir en el desierto. Entonces «Dios envió contra el pueblo serpientes abrasadoras, por cuyas mordeduras murieron muchos». Arrepentidos, los israelitas acudieron a Moisés, y éste fabricó una serpiente de bronce y la colocó sobre una pértiga; con su simple contemplación los que habían sido mordidos por una serpiente sanaban. Algunos hallazgos confirman el uso de amuletos de bronce en forma de serpiente para practicar sanaciones rituales. En el Segundo Libro de los Reyes se dice que aquella serpiente de bronce fue adorada en el templo de Jerusalén
como imagen divina hasta su destrucción por Ezequías, en el siglo VII
a.C. Un siglo después, el profeta Jeremías aún profiere una amenaza
en la que Dios arrojará sobre los impíos serpientes, «contra las
cuales no existe conjuro».
El Antiguo Testamento explica que Yahvé envió "serpientes abrasadoras" como castigo contra su pueblo por haber dudado de Él
Varios siglos después de la redacción de estos textos, la tradición cristiana primitiva dio un paso más al identificar a la serpiente con el demonio. El texto clave en este sentido se encuentra en el Apocalipsis: «Fue expulsado el gran dragón, la serpiente antigua que se llama diablo y Satán
y engaña a todo el mundo; fue expulsado a la Tierra y sus ángeles
fueron expulsados con él». Una vez observada la similitud de esta frase
con lo ocurrido en el jardín del Edén, se completó la
identificación, y la serpiente se convirtió en Satán. A partir de ese momento, su presencia se hace abrumadora, por ejemplo, en casi todas las narraciones de los Hechos Apócrifos de los Apóstoles, donde los discípulos de Jesús se enfrentan una y otra vez al mal representado por serpientes cada vez en mayor número y con rasgos más horribles. Se cumplía, de ese modo, la maldición bíblica pronunciada sobre el reptil: «Enemistad pondré entre ti y la mujer, entre tu prole y su prole». La serpiente pasó a ocupar, para siempre, un lugar maldito en su relación con los humanos.
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