
Blog dedicado a cuentos, notas de interés, actividades políticas , sociales, historia, artes culinarias, fiestas patronales, astronomía, ciencia ficción, temas del Medio Ambiente ,y del acontecer Peruano y Mundial desde otro punto de vista muy personal y diferente!!!!!
********** Blog Fundado el 03 de Enero del 2008 **********
domingo, 15 de marzo de 2009
HUANCABAMBA........................UNA BELLA TIERRA CON MUCHOS MITOS. CAPÍTULO XXII . CITÁN BRAVO DE LOS "MAESTROS"

jueves, 5 de marzo de 2009
HUANCABAMBA........................UNA BELLA TIERRA CON MUCHOS MITOS. CAPÍTULO IX. GALLINA HORNEADA CON GUSANOS

miércoles, 29 de octubre de 2008
HALLOWEEN...........UNA FIESTA PAGANA Y DIABÓLICA
| Halloween | ||
|---|---|---|
Elementos clásicos de Halloween.
| ||
| Otros nombres | Noche de Brujas, Noche de Muertos, Víspera de Difuntos, Samhain | |
| Origen de la celebración | Celta | |
| Día de celebración | 31 de octubre | |
| Celebrado desde | Siglo XIX | |
| Lugar de celebración | Internacional (principalmente, en los Países Anglosajones, Europa del Norte, Iberoamérica) | |
lunes, 29 de septiembre de 2008
HUANCABAMBA: Y SUS MITOLOGIAS: TEMPLO DE LOS JAGUARES
En origen sólo existían las grandes rocas de los jaguares cuya importancia religiosa debe ser relacionada a algún mito, hoy perdido, de los mas antiguos "HUANCAPAMPAS", en algún momento, pero antes de la construcción del primer templo, en la roca ha sido tallada la canaleta mas antigua que bajaba hacia el norte y que se ve en la parte de roca encerrada en el cuadrado mercado con piedras de los dos altares con jaguares.
En una época posterior se incorpora la roca sagrada en el primer templo formado por una construcción de piedras con un relleno de grandes piedras apoyadas a la roca y un piso superior en arcilla apisonada. La terraza del primer templo tapó la canaleta primitiva. El acceso a la terraza se hacía a través de una rampa ubicada al norte cuya forma describe el símbolo sagrado del triple escalón.
Antes de 1200 D.C. (fecha del radio carbono) el segundo templo,enlucido con yeso como el primero, fue incorporado en el templo que hoy en día vemos construído con piedras y lechos de arcilla. Se construyó la rampa de subida con escalera de lado este. Hasta esta época los dos jaguares quedaron como el centro del culto.
De los dos altares el más alto debió ser dedicado al Dios Jaguar (posición ·"hanan"o superior) y el otro a la Diosa Jaguar (posición "hurin" o inferior). Nótese como la jaguar hembra tiene forma de media luna.
El sacerdote subía el peldaño ubicado a espaldas del jaguar y sacrificaba mirando hacia el sur. Posiblemente deberían sacrificar también víctimas humanas.
Alrededor de 1480 el Inca Túpac Yupanqui conquista la provincia y borra el culto a los dioses jaguares. Para este fin, los incas cubrieron los dos altares con piedras (las mismas que se ven en los cortes de la excavación) superponiendo un piso de arcilla roja impermeable al agua, y dedicando el templo a Inti, el Sol.
En este modo, los viejos dioses de los Huancapampas quedaron sepultados hasta cuando, en las faenas agrícolas, en 1960 los campesinos hallaron el primer jaguar. En 1988 empezaron las excavaciones científicas que siguieron hasta 1992 bajo la dirección del arquéologo italiano Mario Polía Meconi
Al noreste del templo se ubica la fortaleza inca y , mas abajo, los complejos arquitectónicos donde se alojaban los sacerdotes y las "virgenes escogidas" de las que hablan los cronistas y los escritores de los siglos XVI AL XVIII . Francisco de Jérez, Pedro Cieza de León, Garcilazo Inca de la Vega, entre otros.
Estimado paisano de Huacabamba , aquí tiene una interesante historia de la mitología incaica, sobre el origen de esta tierra muy hermosa y dichosa por los dioses de la magia en sus aguas de las lagunas de Huaringas.
Estimado paisano, es importante su participación, solamente haga click en comentarios y diga su verdad..
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
ayabaca@hotmail.com
ayabaca@gmail.com
ayabaca@yahoo.com
domingo, 28 de septiembre de 2008
HUANCABAMBA: ESTADO SOCIAL DEL "CURANDERO"
El curandero contrae matrimonio, sin ninguna restricción particular en la elección de su consorte y en la procreación de la prole. Pero debe abstenerse de relaciones sexuales según lo prescrito por la tradición en los periodos rituales o dietas.
El hecho que le aprendizaje y la iniciación se cumplen tradicionalmente bajo la guía del padre curandero e interese al hijo mayor, hace que éste, después que contrae matrimonio, no se separe, normalmente, de la casa paterna para que continúe ejercitándose en el "arte" junto a su padre. Las ceremonias, por lo general, se llevan a cabo en el patio de la casa o bajo el pórtico, lejos de ojos y orejas indiscretas y sin que ninguna otra precaución sea tomada por el curandero.
Las recompensas son voluntarias y consisten en ofrendas de dinero o bienes de consumo u objetos de utilidad general. El curandero rechaza por lo general, decididamente, fijar una recompensa declarando que ésto es costumbre de los maleros, y que su profesión se impone, ante todo, hacer el bien al prójimo.
La estructura social de la micorcomunidad constituída sobre la fórmula de la familia reunida, en el cual vive y actúa el curandero, le permite sobrellevar las ocupaciones agrícolas y pastoriles a las cuales por si solo, dificilmente podría dar solución de modo satisfactorio. En efecto el curandero, por diversas noches durante la semana, está ocupado en cumplir ceremonias mágico-terapéuticas reclamadas por los clientes que acuden a él. Ceremonias que requieren también un esfuerzo físico no insignificante, sin contar que normalmente debe acompañar a los clientes a las lagunas de la cordillera para ser ritualmente bañados, cosa que requiere una jornada intensa. Por estos motivos se ha establecido una organización familiar de trabajo en la cual los miembros de la familia que no están involucrados directamente en el "arte" del maestro desarrollan parte de las actividades agrícolas destinadas a él, pero también se benefician de los ingresos del maestro.
Si paisano así son las actividades de nuestros brujos, curanderos o maestros como usted quiera llamarlos, son de carne y hueso igual a nosotros los comunes mortales, solo que ellos conocen el "mas allá"por poderes adquiridos de los espíritus del bien.
Guillermo Gonzalo Sánchez chutegui
ayabaca@gmail.com
ayabaca@hotmail.com
ayabaca@yahoo.com
HUANCABAMBA: FUNCIONES DEL "MAESTRO - CURANDERO"
Por esta calificación del maestro-curandero su acción es insustituible en aquellas culturas entre las cuales todavía predomina la concepción "mágica" del mundo. La acción de protección y de defensa desarrollada por el curandero en la sociedad a que pertenece frente a las fuerzas del universo mítico, es tanto más sentida cuando más arraigada y viva es la fe en los seres sobrenaturales.
Allí donde prevalece la convicción que el origen de muchas enfermedades radica en causas sobrenaturales (enfermedades de daño), mientras que solamente para pocas es reconocida como origen una causa natural, el curandero es el que sabe encontrar el origen del mal, por cuanto tiene la capacidad de acceder al mundo mítico, y la posibilidad de influir sobre las fuerzas que lo componen para detener o alejar el influjo de las entidades negativas, mediante el uso mágico de espíritus auxiliares(compactos)positivos. El hecho de estar en capacidad de obtener la curación califica al curandero como tal.
Como curandero, el maestro es depositario de los conocimientos tradicionales de fitoterapia pero distinguiéndose claramente--- en la conciencia popular y en la práctica--- del herbolista indígena (herbolario o yerbatero) que es solo un especialista no carismático para la recolección y manipulación de los elementos fitoterápicos pero sin estar en grado de operar los procedimientos mágicos por los cuales, según el criterio del indígena, la hierba adquiere "plenamente" su potencia.
Se debe decir, además, que mientras el yerbatero recoge las yerbas por que conoce por tradición sus virtudes terapéuticas, el curandero usa sólo parcialmente los datos de la fitoterapia popular por cuanto él recoge las yerbas encontrándose en un estado de conciencia propicio por los alucinógenos rituales, y las elige según le son mostradas por el espíritu mismo del alucinógeno o según ellas mismas se muestren (las "ve en sueños", en trance), por su propia virtud. Las hierbas y otros vegetales medicinales como cualquier cosa que tenga "un poder" son el receptáculo de una virtud que a menudo se revela al curandero, en la "vista en virtud", como un espíritu con el cual es posible conversar.
La calificación del curandero implica invariablemente, el conocimiento de las sustancias psicótropas y del uso espiritual de las mismas, así como la capacidad de usufructuar de los poderes, entre los cuales el principal es el que permite separar ---el alma o sombra--- del cuerpo.
Es en efecto, la sombra que, desvinculada de las leyes del mundo "de aquí", tiene libre acceso al mundo de los poderes o encantos.
El curandero afirma que mediante el poder de los alucinógenos, se encuentra en grado de proyectar su propia alma (sombra) en el espacio y en el tiempo, con el fin de seguir la diagnosis y la investigación mágica (rastreo), por esta capacidad al curandero se le llama "adivino"y es consultado sobre cuestiones concernientes al pasado y la futuro.
El conocimiento de las fuerzas del mundo mítico pone al maestro en posibilidad de influir sobre algunos fenómenos naturales como la lluvia y la sequía; y se solicita su intervención, a menudo, en los periodos de crisis estacionales.Como lo documentaremos en el curso de este estudio.
El maestro puede inducir el influjo de fuerzas o entidades (espíritus auxiliares), de manera de propiciar la "buena suerte"; este es uno de los motivos, y no el menor, por el cual se acude a él.
Estimado paisano, usted es libre de creer o rechazar este artículo, ruego opine al final hay una etiqueta de "comentarios" haga click y diga su verdad.
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
ayabaca@gmail.com
ayabaca@hotmail.com
ayabaca@yahoo.com
martes, 29 de julio de 2008
BRUJERÍA DE HUANCABAMBA: CAPITULO XVII. LA LIGADURA
Dos extraños casos he conocido, que si fueron ocasionados por brujería o arte diabólico, como me es muy difícil creerlo. ¿Quién puede firmarlo? "Daño ha sido el que han hecho a mi esposo, repetían sus mujeres.. Daño, daño.... Y daño dizque, solo la muerte lo corta o el brujo malero que lo provocó.."
Y, anda mais (mas) muchos cuentos , cuentan de este daño....
¡ Allá los ligados!!!!!
¿ CÓMO SE TANTAS COSAS?
Estimado paisano:
Después de muchos años de ministerio sacerdotal y de minuciosa investigación, preguntando a unos y a otros de los célebres brujos o informados por muchos pacientes, o que me han contado quienes han estado presentes en estas noches de brujería como auxilios o curiosos o personas que habían asistido a MESAS; después de haber enjuagado pero muchas , muchisimas lágrimas de personas que se habían puesto imprudentemente en manos de curanderos brujos; de muchas otras que venían a mí trastornadas y enfermas en demanda de mi ministerio para que las confesara, cantara siete responsos los viernes, les echara evangelios para BOTAR AL MALIGNO, para que les rezara misas de envidias y qué se yo !!! he podido reunir estos datos minuciosos que, claro está con diferencias pequeñas que unos agregan y otros quitan, con oraciones, apóstrofes y dichos propios y disparatados realizan estas MESAS o Sientos u OTOMÍAS, acompañando frases, cantos, dichos desilvanados y ridículos, silbos, gritos, espeluznantes y terroríficos, amenazas o inmoralidades que le decoro obliga a callar, y que nos dicen de su ignorancia supina y de sus supersticiones estrafalarias podrás comprender cuan incompresible es que personas que se dicen ser sensatas, jóvenes incautas y curiosas, viejos experimentados, se pongan en manos de indios estúpidos y procaces, quienes después desvergonzadamente se ríen y cuentan a los cuatro vientos cuanto se hace en esas infernales noches de brujería, ¡ y cuántos crímenes, Señor!!! ¡Y qué viajes se hacen no tanto de la Provincia (Huancabamba),como de los vecinos y lejanos Departamentos, y de tierras ecuatorianas, largos y costosos, y agreguese las ingentes sumas de dinero y alhajas que cobran estas linduras de los brujos !!! ¡Vaya, vaya, que todavía no se han muerto los tontos!!!!
¡¡ Y hasta a los santos los ensartan en la argolla de la brujería huaringana!!! Y dame la mano San Cipriano porque eres el PATRÓN DE LOS BRUJOS. Y tú, SAN BENITO eres el PROTECTOR CONTRA LAS BRUJERÍAS. Y ¡que lindo! tú SAN LINO nos consigues cuanto deseamos y ambicionamos y no hay mas que endilgarle esta supersticiosa oración que hace reír hasta el mismo cachudazo: "¡Oh divino San Lino, líbranos de todo mal de mis contrarios por ser muchos,por donde quiera que vaya,la mano de Dios me lleve, la de la Virgen me guíe, de noche y de día, la de mi padre San Pedro por delante y por en medio, la de m i Padre San Blas por delante y por detrás."
"Ojos tengan y no me vean,pies tengan y no me alcancen. manos tengan y no me toquen, armas tengan y no me maten, que mi cuerpo sea transformado y no sea ni preso ni muerto, sino encerrado en el vientre virginal de María Santísima, como el que fue el de nuestro Señor Jesucristo. Amen. Amen".
---- ¡Pa so macho !(para su macho) ¡cuánta necedad caracho! Pero a todos los que esta oración u otras dicharachos repiten por mandato de los brujos les cae como pedrada en ojo tuerto; esta coplita:
"Mi piara está completa,
"Porque el único borrico que faltaba
"Esta oración rezando está,
"Muy atufado de que el que la sabe
" y no la reza es un mulo empacau"
Y ANTES QUE ME VAYAN A SHUYLALAR Y ME AJUSTEN EN LA CONDORHUAC:
"y asina se brujeya", pero tú, querido y estimado paisano: no vayas a pensar de mí lo que pensó un célebre brujo a quien leí esta narración, que la encontró impecable, y estas cositas me dijo a la oreja:
--- Asina....Asina es, Padrecito, asina es la cosa... ¿Qué. vos, también pones to (tu) mesita y juegas a los potos y shulalas los cerros????.
--- Asina me lo dijo, y asina siguro (seguro) que se jue (fue) con so (su) espinita en dentro de so(su) corazón: ¡Qué güenaso brujo había sabido ser el padrecito!!!!
Y cuando publiqué este artículo en un diario piurano me contaron algunos maestros de Escuelas Fiscales, amigos mios, que en Chalaco y Santo Domingo leyeron ese artículo a muchos brujos y todos a una voz me declararon EL MEJOR BRUJO DE LAS HUARINGAS HUANCABAMBINAS.
Y en Chulucanas en donde he estado ocho años de Párroco descubrí que mas de cuatro brujos seguían este MÉTODO porque era buenasasaso y me pedían les vendiera ejemplares del periódico.
Estoy casi arrepentido de haberlo escrito.
Mandinga siempre tiene adeptos!!!!!!!!!!!!!!!
Amigo y paisano estas hermosas historias de la brujería de Huancabamba en sus Lagunas de las Huaringas, información proporcionada por mi dilecto amigo Don Gonzalo Cordova Guerrero, viene del libro original escrito por el Reverendo Sacerdote Don NOE VICTOR RAMIREZ ZAPATA , con el nombre original de : " UNA NOCHE DE AQUELARRE: HACIENDO UNA MESA O SIENTO PARA AJUSTAR UN AMOR". Yo solo ha actuado como un intermediario para información de todos ustedes, claro esta, ustedes pueden opinar o criticar o insultar o lo que deseen hacer con estas historias, pero que los brujos existen, eso si es cierto, al final hay una etiqueta de "comentarios" haga click allí y diga su verdad como un anónimo o ponga su correo ..no tema a los brujos, ellos no hacen nada si usted no cree, pero si usted cree ellos se encargan de llevarlo a una mesa y ponga su dinero y sus estúpidas desventuras....
Guillermo Gonzalo Sanchez Achutegui
BRUJERÍA DE HUANCABAMBA: CAPITULO XVI. LA FUMADA
--- Amapolita, ¿ Qué te pasa con tu "chico"? Ya no se te ve mucho con él.
--- ¡Ay, sí, cierto es! amiguita, ya vez uno tiene la culpa de fijarse en un don nadie.
--- ¿Quieres que te descubra una cosa, pero no se lo vayas a decir, yo sé que te está sacando la vuelta con la Nelly, y ¿porqué te dejas?, que esa falsa amiga te lo quite?. Yo de tí ya lo estuviera FUMANDO., si quieres te acompaño para ir donde el maestro Don Espino, que es buenazo y, no falla; ¡ mira mañana es viernes, día especial para estos amarres, te repito, sí quieres vamos, yo te acompaño.
Y anocheció el siguiente día viernes, y Amapolita, acompañada de su amiguita llegaban a la casa del Maestro sorteador Espino a pedirle una FUMADA.
Con melosidad y requiebres las recibió el sorteador Espino y les manifestó que todo saldría con éxito y que habían llegado en el mejor momento y día viernes.
Sobre una mesa se colocó el retrato de Floripondio boca abajo: una estampa de San Jerónimo que sobre el ojo izquierdo del león que tiene a sus pies se le colocó un circulito de tela roja de tal manera que al juntarlo con el retrato coincidiera con el ojo del retrato de Floripondio, aseguróse la imagen y el retrato con alfileres, a un lado había un cenicero. Enseguida Amapola sacaba el cigarrillo de tabaco negro y lo comenzaba a frotar mientras que con Don Espino rezaba la siguiente oración: "Aquí te cito, aquí te llamo, aquí te espero Floripondio. Ven corriendo, nadie te detenga, como venado sediento y encontrarás aquí a tu amada Amapolita. ¡Cigarro!por este fuego, por este humo, que de mi corazón sale no has de tener tranquilidad hasta que vuelvas y estés a mi lado, hasta que no estés a mis pies, y yo en tus brazos. Floripondio, yo te cito, yo te llamo, yo te espero, vuelve, vuelve a mi lado. Águila que vas volando, del campo hechicera ayúdame a traer a Floripondio, sin sol, sin luna, sin mujer alguna, para que sea de mi casa, y de mi fortuna. Por estos dos cigarros consumidos, venceremos y en el tercero te traeré humillado a la planta de los pies, y si te quieres separar, y si te quieres retirar con mis "citadas" y mis fumadas a verme has de venir. Por este fuego, por este humo, no has de tener tranquilidad con la traidora, con la sinvergüenza Nelly... con la.. la.. la..."
Enseguida,Amapola prendía una cigarro y con el letrero de la marca para abajo comienza, sin interrumpir ni dar golpe, sino a pitear:chupando y arrojando humo y ala vez marcando con el pie izquierdo el piteo: ¡puf! ¡puf! ¡puf!..... Las cabezas del cigarro o las cenizas se juntan en el cenicero y cuando se FUMA EN CADENA; terminado un cigarro enciende otro con el pucho.,(pero en cadena, siempre han de fumarse impares: uno, tres, cinco... ) el brujo o sorteador a un poco de ceniza echa azúcar y estiércol de paloma, que Amapolita debe arrojar al descuido a Floripondio; la otra parte de las cenizas es mezclada con ají, y estiércol de gatos, y que Amapola debe tirar el día viernes a las doce de la noche en la puerta de la casa de la" rival".
Otras veces LA FUMADA se hace con tres cigarros de tabaco negro siempre, que representan a la rival, al enamorado y a la Amapolita, y se amarran con cinta o hilo rojo y se pitean los tres a la vez no sin haber dicho antes la oración y echado maldiciones y deseado males a la rival. Con las cenizas se hace como se la dicho antes , se mezclan con ají y estiércol de gato (Si es de negro, mejor) y se arroja a la puerta de la casa de la rival a las doce de la noche , día viernes.
Cada vez es mas interesante estas historias de los brujos, usted amigo lector que siente mucha curiosidad saber si en efecto esto es cierto no se pierda el siguiente capitulo y si desea opine , abajo hay una etiquete de "comentarios", haga click y comente su verdad....
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
ayabaca@gmail.com
ayabaca@hotmail.com
ayabaca@yahoo.com
viernes, 25 de julio de 2008
BRUJERÍA DE HUANCABAMBA: CAPITULO XV . AGUA DEL AMOR. POCIMA CONTRA.....
Y las gentes son tan crédulas y temerosas a las brujerías, que recuerdo una jovencita que me decía:"sólo por que se le amenazó que iba a ser AJUSTADA en las Huaringas, se rindió a los requerimientos de quien la solicitaba". Otra vez vez una mujer que,había vivido honradamente en su hogar y sufrió luego trastornos mentales, afirmaba que su desgracia la debía a que un hombre se le había aficionado de so (su) persona, le había dado una copa de anís con simora-toro y el corazón de la avecilla llamada Putilla, otro brujo le recetó como contra confesarse siete viernes.
Para los enfermos preparan las PÓCIMAS; compuestos de hierbas medicinales, llamándolas también TOMAS.
Para los DAÑOS: preparan las CONTRAS, brebajes compuestos con Sampedro y mishas y maiques, huarhuar e inmundicias que, con engaño, o valiéndose de terceras personas, deben mezclar en los líquidos, especialmente aguardiente o chicha o en los alimentos que consume la persona a quien se quiere perjudicar; sobre todo aconsejan mucho, dar la tierra de los sepulcros.
Cuando hice arreglar el altar de las BENDITAS ANIMAS en la Iglesia MATRIZ DE HUANCABAMBA, encontré enterradas bajo el entablado una serie de muñecos llenos de cardos que parecían alfileres; velas amortajadas que habían sido encendidas por los dos extremos. El ministerio sacerdotal me confirmó que eran los brujos los que ordenaban estos entierros para que muera el contrario.
Cuando se quiere hacer daño en los bienes ajenos,inmuebles, animales... etc..el COMPUESTO lo preparan con hierbas, huevos podridos, hígado de res, ishpingo.. el cual debe enterrarse o mandar botar en las chacras o casas, especialmente en la entrada de las mismas.
Otras veces es la PIEDRA HUANDURE o la PIEDRA TUTAPURE (aunque a veces llaman también así a cierto compuesto de hierbas preparado por brujos) y viene hacer el DEFENSOR o PROTECTOR del inmueble pues jaca a los que entran a robar o hacer perjuicios a las chacras o casas.
EL ARRANQUE :
Terminado éste ceremonial el brujo convida a Floripondio y a los acompañantes a hacer el ARRANQUE o el CORTE de los efectos que producen las pócimas que han ingerido, tomando un plata de caldo de carnes preparado sin aliño ni condimentos algunos, y una taza de valeriana en tortas de azúcar.
DÍAS DE DESPUÉS, ASÍ DECÍA FLORIPONDIO :
¿Quién iba a pensar y a creer? decía ufanándose el papanatas de Floripondio, a mí regreso de las Huaringas, la voluntad de Amapolita se doblegaba y rendía a mis requerimientos. El padre y futuro suegro, hecho unas pascuas, aceptaba esta buena pieza y el matrimonio quedaba CONCERTADO .
¿Quién iba a creer?..Pues ni tú mismo ¡ Oh bellaco Floripondio!.. Ni menos el brujo que te dejó inscrito en su registro como una víctima más y un tonto más que al alquelarre llegó. Ni yo, ni nadie se va a tragar tales cosas. Lo que sí debemos creer es, que en estas cosas del amor, es como el que juega con candela que tarde o temprano se quema.
Estimados paisanos, la historia sigue siendo muy interesante, usted que ¿opina de todo esto?, pues haga click en "comentarios" y diga su verdad.. no se pierda el siguiente capítulo sigue siendo muy fascinante en su contenido...
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
ayabaca@hotmail.com
ayabaca@gmail.com
ayabaca@yahoo.com
jueves, 24 de julio de 2008
BRUJERÍA DE HUANCABAMBA: CAPÍTULO XIV . EL LUCERO DE LA MAÑANA
En el horizonte la alborada ilumina en bellísimo trasluz los picachos de los cerros, y el Lucero de la mañana derrama sus rayos diamantinos.
El día llega.
Pero son grises los nubarrones que se ciernen en las mentes TAPIADAS de los nocharniegos del aquelarre, que están quebrantando el sueño, vencidos por las tomas de compuesto que han ingerido.
El brujo mirando el lucero de la mañana comienza a cantarle:
--Estrellita que Dios miai(me ha) dado paque (para que)lumbre e me guíe por los caminos de la felicidad. Alombra (alumbra) mes ojos (mis) y aclara me (mi) memoria e aisne (y hazme) conocer mes (mis) cordiales que lo den la güena (buena) suerte a mí amigo Floripondio.
Clavelito y alhelí blancos voy fresquiando al Lucerito madrugador y a la aurorita de la mañana, porque nu nuevo amor nace hoy en nuestra laguna huaringana.
Tú serás, buena estrellita, la que guíe por la felicidad a Floripondio y a Amapolita.
Enseguida el brujo llama a Floripondio para que ofrende a la PIEDRA BLANCA DE LOS INOCENTES, obsequiandole dinero, y luego hace con ella masajes a Floripondio mascullando estas palabras:
--Amapolita tiene que rogarte, Arriba to (tu) suerte y en la quebrada honda queden tapiados todos tos (tus) contrarios. Y siguen augurios de felicidad para Floripondio y Amapolita e imprecaciones por los contrarios.
Vaya si son celosos, los tales; querido paisano.
ÉXITO DEL AJUSTE
Después el brujo coje las CONCHAS PERLAS y las tira sobre la mesa, con tal maestría que quedan juntas, regocijado exclama:
--Floripondio y Amapolita están casaditos.
Vuelve a repetir el tiro con igual habilidad y las conchas caen una encima de otra, o como dicen ellos boquita con boquita, y ¿tour de forcé! el zambombo de Floripondio conseguirá el sí del padre de Amapolita, y ésta será pronto la dueña de su corazón ajustado. Y Amapolita ¡ no lo sabía! Dormía a pierna suelta ¡soñando con un figurín de modas!.
COMUNICANDO LA SOMBRA:
El brujo comunica la sombra de Amapolita a Floripondio para que la lleve en su corazón, haciendo que con el pañuelo de ella se enjuague el rostro, se ponga las prendas de vestir de ella que ha llevado al ajuste. ¡Chirotada! ¡Qué simpática figura como toni de circo la de Floripondio con la combinación y zapatillas de Amapolita y peineta al cogote!, y cantando cumananas.
"El pañuelo que te dí
"Fue de franjas azules.
"Genio igual a mí, no hallarás
"Aunque escarmenes las nubes".
No te dejaré vivir
Ni tampoco descansar
Mientras que no vengas
A mi casa a morar.
El brujo amarra el pañuelo de Amapolita con el Floripondio para que éste lo arroje al fondo de la Laguna.
PAGA A LA LAGUNA HUARINGA:
Finalmente querido paisano: aquí Floripondio debe PAGAR A LA LAGUNA HUARINGA, arrojando en ella dinero, cuanto mas arroje, tanto mejor le irá al brujo.
Y... Chilín... Chilín... Chilín.....
Va a estar de güenas (buenas) el brujo Crispìn....
Querido paisano como usted verá las cosas avanzan en favor de Floripondio. por favor no olvide opinar sobre este articulo abajo al final de la etiqueta de "comentarios"es importante su opinión....
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
ayabaca@hotmail.com
ayabaca@gmail.com
ayabaca@yahoo.com
BRUJERIA DE HUANCABAMBA: CAPITULO XIII . ENDULZANDO LA SOMBRA
Luego pregunta a la sombra: ¿Que pide a la mesa? Y para saberlo tira las CONCHAS PERLAS sobre la mesa, según sea el arte u objeto al cual se acerquen estas, dice:
Esto quiere.... esto pide la sombra.... Hay que darlo....... Y derrama sobre la sombra ¡¡¡ el arte que ha pedido, murmurando:
----Amapolita, aquí le hei (he)citado, y aquí estarás contenta. Aquí te hei (he) comprado este cortecito de seda, paque (par que) lo roseyes con olores (roses) y con flores, paque (para que) cuando vaygas (vayas) a conversar contigo mi amigo Floripondio lo sepas cautivar. Aquí te rocío (roseo) y desparramo florecitas paquie (para que) seas la florecita que adorne el zaquizamí de mi amigo Floripondio.
De nuevo, el brujo y la comparsa, dan vueltas alrededor de la sombra; silban, shingan,caipan, alejan envidias y hechizos, toman sampedro y compuestos que sólo la insanía puede hacer beber y que la originado trastornos mentales y muertes sinnúmero.
Notarás, estimado paisano: que siempre están con la misma letanía con la misma runfla de dichos y de cosas, cantos y extravagancias.
Cuando la mesa es para daño, el "brujo malero"(brujos que su especialidad es de hacer daño) no endulzan la sombra, sino que toma las PIEDRAS RELÁMPAGOS, que son dos pedernales, los cuales frota con los dedos de la mano derecha primero y con los de la izquierda después: cogiendo una con los dedos pulgar e índice y la otra con el anular y meñique, hasta hacer saltar la chispa, o como dice hasta que chispeye. Estos chispazos son balasos (¡¡) que descargan contra el adversario. Otras veces lo hacen con la espada o bien cargando una escopeta con balas, hacen fuego contra la sombra para herirla, diciendo:
---- Hay que clavar la espada en el corazón,
---- Hay que apuntarle en la legítima,
---- Con esta puñalada, con estos disparos, siguro (seguro) que muere el maldito. Con estas espinas lo definimos...... (¡!¡)
"Con dos te hiero
y con tres te mato
"la sangre te bebo
"y el corazón te parto"
Y profieren insultos, reniegos y maldiciones a la sombra .
Como estará notando querido paisano, el trabajo de los brujos es muy extenso y dilatado, todo esta en quien cree en estas porquerías de engañar así mismo, usted no deje de participar, haciendo click en "comentarios", es importante conocer su opinión...no te tema la" maldición" "de los brujos..no se pierda el siguiente capitulo está muy interesante...
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui.
ayabaca@hotmail.com
ayabaca@gmail.com
ayabaca@yahoo.com
miércoles, 23 de julio de 2008
BRUJERIA DE HUANCABAMBA: CAPITULO XII . LA CITACION...
Los cerros shulalados se habían convertido en consortes de la suerte y en huacas que aprisionaban hechizos, envidias y daños.
los vientos amanzados y tapaidos se recogían en las cavernas con el hálito tóxico de los brujos.
Las lagartijas silbaban hipnotizadas en sus huecos contestando los espeluznantes silbos del Sinones y su comparsa llamando las sombras o botando males.
Las ranas, escondidas bajo el pabellón de blanca baba, con su monótono cro-cro-cro, ú oy-oye, llevaban el compás de los que shingando marchan alrededor de la mesa.
Los espíritus buenos y malos citados a ese pandemónium merodeaban saltimbanquis haciéndose cómplices y manifestándose en candilillos en la imaginación de los bebedores sampedranos.
Insectos mil, escondidos en medio de los moños de paja hacían la contra y chicheaban a los histriones de la mesa.
Y las mismas lagunas huaringanas, panacea de tantos males, también chuleaban con sus ondas a los que iban a purificarse bañándose en ellas.
El Sinones estaba allí sucio, pestiferiento a huachuma y al tabaco, a aguardiente y a ishpingo;su figura es apuesta y orgullosa de creyéndose dueño y dominador de los elementos. Y el pobre Floripondio, allí está también como un pobre jetudo, tímido y humillado, confiado en los sortilegios del maestro y sus auxilios.
Estimado Paisano:
Mira la maestro tomando pose hierática, coloca en el centro de la mesa la vara chonta llamada:LA CITADORA, que tiene en una extremidad un ollito.Comienza primero a pagarla bañándola con olores 100,000 500,000 de agua de azahares, flores blancas y miel virgen. Luego con la CHUNGANA, que es una esfera metálica de bronce, o bien y más comúnmente un poto agujeareado y atravesado por el medio con una varita cuyas extremidades sirven para manejarla con las dos manos, llevando en el interior piedrecillas preferentemente las encontradas en ruinas incaicas, comienza a agitarlas, alargando y encogiendo los brazos, haciendo profundas inclinaciones y dirigiéndola a lo lejos, llamando y gritando a la sombra de Amapolita, o de la persona a quien se quiere ajustar, en bien o en mal, y dice:
--- Ven... veeeennn.. sombra de Amapoliiiiiiitaaa...,Ven.. Veeeeennnn quia esta mesa te ciiiiitoooo..., Aquí luestá (lo está) esperando el corazón de so (su) joven Floripondio que lo quiereeeeeee....
Ven....Veeeeeennnnnnn.. Que conm Floripondio será osté (usted) feliiiizzzzz.
Otras veces, en lugar de la chungana, emplean una mano de león, especialmente cuando se trata de hacer daños, con la cual dan rasgadas al aire, diciendo:
----Cantando y rasgando con estas garras, agárrate güenamosa (buena mosa)...
Ven.. Veeeennnnnn.... Que Floripondio luara (lo hará) dichosaaaa..So (su) corazón que nua (no) hecho, que nuandado ( no dado), hasta con las fieras del campo para quereeeerlaaaa..¡Agárrateeeeeeeee Amapolitaaaaa! y ven a miiii!!!.
En seguida el brujo ordena a los auxilios y a todos los acompañantes a que se arrodillen y toca un CACHITO:
-UUUUUUUUUUUUUUUU....UUUUUUUUUU...Uuuuuuuuuuu....
¡Allí viene! ¡Allí viene! ¡Ya llega, siñorcitos (señorcitos)!....... ¡llegó!!!
Y el brujo da con la MANO DE LEÓN o con la CHUNGANA una rasgada en el aire y coloca el arte sobre la parte superior de la CHONTA CITADORA. Otras veces coloca la chungana sobre el pico de una botella, de allí el dicho de EMBOTELLAR o EMPOMAR LA SOMBRA, y dizque en la alborotada imaginación de los brujeadores ven saltar un candelillo (como una luciérnaga) que ¡ turuturuturuuuuuu! no es otra cosa que la SOMBRA DE AMAPOLITA, o de la persona a la cula están haciendo daño..o componiendo la suerte...
--- Ya la jalamos, ya esta guayanchada la sombra de la chinmita, exclama algorozado el maestro, y luego da muchos:
---- Viva, viva Amapolitaaaaaa!!!!!
Amigos y paisanos la historia brujeril sigue cada vez mas fascinante, ruego a ustedes seguir los siguientes capítulos y también participen con su opinión haciendo click en "comentarios" al final de este reporte....
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
ayabaca@hotmail.com
ayabaca@gmail.com
ayabaca@yahoo.com
lunes, 21 de julio de 2008
BRUJERIA DE HUANCABAMBA: CAPITULO XI LA SHINGADA
--- Por arriba te shingo, -- y absorben por la nariz-- y por abajo te boto,-- y escupen el compuesto por la boca--- ¡arriba mi suerte! ¡Abajo mis contrarios! ¡Vientos malos, váyanse lejos! ¡Maligno no dañes mi suerte!
Amánzate viejito, y no te vayas a oponer cuando nuestro amigo Floripondio te vayga (vaya) a pedir so (su) mano de Amapolita!! ¡Que te encuentren manzo, viejito!! y comienza la danza y la gritería:
Contra y recontra,
Mis cerros negros,
Mis toros bravos,
Y mis chivatos coloraus (colorados)
Salgan a los caminos,
Y cuanto desperdicio
Y contagio encuentren
Caigan sobre mi los contrarios
Y los hundan en La Huaringa Negra
Y siguen shingando de derecha a izquierda, y y luego de izquierda a derecha y siempre en derredor de la mesa, silbando, cantando cuanto se les ocurre y deseando males a los contrarios.
Shingan luego con las conchas llamadas : PERLAS DEL AMOR, y dicen:
--- ¡Arriba mi suerte! ¡Arriba mi amor ! ¡Palomita playera de las quebradas dame tu corazón que yo te doy el mio! ¡Dime que sí, dime que sí, palomita blanca de castilla, Cholita de Huancabamba que tú me quieras caramba.
Y siguen cantando cumananas....Y siguen shingando...
Estimados paisanos seguiremos el siguiente capitulo , no se lo pierda está mas interesante el trabajo del brujo..
Guillermo Gonzalo sánchez Achutegui
ayabaca@hotmail.com
ayabaca@gmail.com
ayabaca@yahoo.com
miércoles, 16 de julio de 2008
BRUJERIA DE HUANCABAMBA: CAPITULO X . LA CAIPADA....
--- Ras, ras, ras..... Amánzate cholo viejo, y no hagas perder la suerte de tu hija Amapolita.
Cerro sordo de Saquir, ajusta a los contrarios de la felicidad de Floripondio, que ellos la tengan mala y no puedan hablar palabra ante ella cuando vaygan (vayan) a verla, que ella esté sorda a sus cariños.
--- Ras, ras, ras......¡ Arriba, la suerte! ¡Arriba yo!
Otra alzada por la derecha y otra por la izquierda.
--- Ras, ras, ras......Suegro, no niegues el sí.......¡Arriba Floripondio! ¡Arriba Amapolita !
--- Ras, ras, ras..... Cerritos negros, amigos nuestros, pisen y jaquen a los que quieren la malía...
--- Juuuuuuuiiiiii..... Juuuuuuiiiiii.....Juuuuuoooooo....Juuuuaaa....
Cuando la mesa es para curar enfermos, hacen aquí la :
LA REGISTRADA:
El brujo manda al paciente hacer fuera ropa y así en cueros tiene lugar la REGISTRADA, o sea los masajes que hacen al paciente limpiándolo o caipándolo con varas de guayacán, o con algodones pardos para purificarlo de todo hechizo extraño, después de cada caipada juegan con la vara como si fuera una honda o huaraca, arrojando lejos los males. Otras veces lo caipan con cuy negro, (1) o con una rana (2) para sacarla los males humores, o con una piedra TUTAPURE , para que se contagie del mal y reciba daño el que la toque...
Querido Paisano: imagínate ver a aquellos aurúspices con grandes y gruesos ponchos de lana, o sin ellos que a grandes gritos, aterradores silbos y marcando con gruesos llanques de cuero de nuca de toro sus rondas de la mesa invocando el favor de los espíritus incaicos y la vertú (virtud)de sus artes, y leyendo el provenir en las entrañas palpitantes de cuyes y ranas,tapiando a los contrarios en las huacas y matando entre dos matecitos a los piojos en el algodón pardo causantes de enfermedades y embaucando a los indios y a los blancos con augurios y consejas de una candidez estólida. ¡Vaya si hay molondros en el mundo y necios en el infierno!
Cierta ocasión me llevaron a un Caserío para auxiliar a un enfermo y sorprendí una mesa de brujería... A la cabecera del enfermo habían colocado el pantalón del paciente envolviendo una tijera vieja y mocha, para detener envidias, según me explicaron; al costado derecho había un puñal grande clavado en el suelo con el filo frente al cerro Jiplán(Chontapampa) porque allí le habían hecho el daño y estaba tapiado de él y el cerro le estaba chpandola sangre;al costado izquierdo había una rama de Cuyuma y una palma bendita para atraerla buena suerte y para que bote el hechizo que le había hecho;a la cabecera había un montón de hierbas medicinales con las cuales habían preparado un brevaje color verde y de olor nauseabundo, era el compuesto o la contra que debía tomar el paciente.
Otra vez, me llamaron para que presenciara los efectos de un daño . La enferma arrojaba plumas por la boca cada vez que le daban una piedra caliza traída de la jibarìa; vi las plumas que me aseguraron todos que las había arrojado la enferma, pero mientras estuve presente no vi yo que arrojara ni una sola. Dijèronme que por ser Sacerdote y llevaba Crucifijo se había cortado el vómito de plumas.
¡ Que lo crea su abuela!
En las fiestas de los caseríos de San Antonio,Huancacarpa yZalalá, (Caserìo del distrito del Cercado y vecinos a las huaringas y en donde el que menos,sabe de brujería) me entretenía con los indígenas averiguando estas menudencias y les hacía ejecutar en mi presencia la manera cómo realizaban sus sientos, aun que tímidos, me contaron mil y una barbaridad, y me decían que los brujos iban a las cordilleras a buscar en las quebradas y ciénagas ALTOS (renacuajos) u otros animalitos raros, los que con singularisimo escamoteo colocaban en los recipientes que usaban los enfermos y hacían creer a estos que la CONTRA les había hecho arrojar el DAÑO que tenían como BULTO en el estómago.
Y esto lo confirmé en cierta ocasión que fui llamado a un caserío cercano a las Huaringas para auxiliar un moribundo que afirmaban "lo mataba el daño que le habían hecho". El brujo que había sido llamado para atenderlo, después de haberle dado PÓCIMAS de hierbas que probocaban vómitos, en el vómito arrojaba gusanos y ranitas, que el brujo había echado anteladamente en el recipiente y hacía creer a los familiares que el remedio que le había dado le había hecho arrojar. Después de atender al enfermo dí unas vueltas por la casa por contemplar el paisaje y como el alar de la casa era bajo por casualidad tropecé con un pequeño poto en el cual había hecho creer a la familia que los había arrojado el enfermo.
¡Esos son los daños y los bultos del estómago que hacen "botar los brujos a tantos atronados, creyentes, estúpidos y bellacos que pululan en todo rebaño"
(1) SHOGPY ME DICEN QUE ASÍ LLAMAN EN QUECHUA EN HUARAZ este cuy....
(2) Ranas pequeñas que se crian en las quebradas de las punas.
Estimado paisano, todo esta sucediendo como los brujos desean, continué su lectura.... no se pierda el siguiente capitulo...
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
ayabaca@hotmail.com
ayabaca@yahoo.com
ayabaca@gmail.com
martes, 15 de julio de 2008
BRUJERIA DE HUANCABAMBA: CAPITULO IX .APAGANDO LA VELACION
Por eso, mira ahora cómo el brujo pretende alejar a Amapolita de que se encomiende a sus devotos y no queme velas en su honor, para apagarlas(¡!) ordena a sus auxilios:
--- Vamos a alejar el poder de la Santa Misa, del protector de Amapolita y apagar la velación porque con ellos no puede la vertú de la mesa ....Se cubre con una manta negra, toma la vara de cruz y comienza a dar mandobles al aire a roso belloso, y a cierta distancia de la mesa clávala en el suelo y sobre ella cuelga la manta negra. Toma enseguida una concha, vierte en ella un poco de compuesto de aguardiente con huachuma, maíz blanco, flores blancas, tabaco del inga y comienza a asperjar los alrededores de la mesa cantando:
--- Clavelito blanco voy fresquiando, para shulalar la tierra, pa (para) apagar la velación que ofrenda Amapolita; paque (para que) no vayga (vaya) a misa, paque (para que)luaga (lo haga) súplicos a los santos, paque(para que) se enfríe la cólera de sos (sus) taitas viejos, paque(para que) solo tenga pinsión (pensión) de mis cordiales, paque (para que) la NIÑA refresque so (su) corazoncito y piense en so (su) joven Floripondio..... ¿Ya, ya ya! Ya se van apagando las velas, ya va fresquiando , y ahora siñorcitos (señorcitos), cierren los ojos porque el que los abre puede quedar ciego con los jumos que traen los malos vientos. Y sigue rociando y marchando alrededor de la mesa de izquierda a derecha, de derecha a izquierda y apagando velas.
Cuando la mesa es para hacer daño, el brujo toma aquí una varita de chonta llamada ARTURO, y como quien pelea con el tercero, la juega, diciendo:
--- Arturo,dale duro. Arturito a pégale bonito, dalo (dale) en la legítima, dalo (dale) en el corazón paque (paraque) se muera.
Estimado paisano, siga leyendo el siguiente capitulo, ya viene lo mas interesante....
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
ayabaca@hotmail.com
ayabaca@gmail.com
ayabaca@yahoo.com
domingo, 13 de julio de 2008
BRUJERIA DE HUANCABAMBA: CAPITULO VIII. PAGANDO A LA MESA
---"Negrito, no vaygas (no vayas) a dejarnos, ni tampoco a dañar nuestra mesita, con to (tu) permiso voy a espantar a los contrarios (enemigos del brujo) y a los que no quieran a miamito (Sr. Floripondio)que busca to (tu) ayuda paque (para que) lo quiera una güena(buena) moza(novia)".
Y pide a Floripondio que escupa la chonta para enseguida alejar los espíritus contrarios a su dicha dando mandobles al aire y soplando a los cuatro ángulos del mundo, diciendo:
--- Buuuuuffff...Buuuuuufffff... ¡váyanse lejos de aquí, río abajo, todos los espíritus malos envidiosos de la dicha de mi amigoooooo......
Buuuuuffff.....Buuuuuffff...!!!
Toma enseguida las varitas de membrillo y comienza a azotar los vientos, las envidias, los hechizos , los daños, entretanto hace estas maromas hecha por su boquita pestiferienta miles de imprecaciones, amenazas, y soplidos horripilantes:
--- "No vengan aquí vientos malos, vientos tempetuosos, vientos jalqueños, ni envidias,ni malos hechizos y silba:
--- jUIIISHSHSHSHSSS...Juuiiiiishshshshsshhsss...
Mándense lejos y no vengas a dañar la güena (buena) suerte de mi amigo Floripondiooooo...Cerro Jamanga;cerroNegro,Cerro Huaringa,Cerro sordo y mudo de Saquir, Cerro La Viuda, detenga a los vientos, taipen (2) a todos los enemigos.....
Que venga Cipriano
Que se vaya Caifás
Juiiiishshshshshhhhsss......Juishshshshssssss.....Juishshshshsssss...Juioooooooooo.....
Aclárese el cielo....contáááágieseeeee el mundooooo.
Los auxilios haciendo dúo al maestro, también silban:
Juooooshshshshssss....Juuuoooshshshshshhhss..Juaaasssssss....Juaaasssssssss...
¡Ya, ya ya mesmito (mismito) se aclara!!! ¡Ya está contagiado el mundo !!!
Todas estas pantominas que veía, los bramidos invocando los grandes encantos, los gritos destemplados y silbos aterradores que oía y el recuerdo de su dulcinea, hacían palpitar fuertemente el corazón de Floripondio, se le erizaban los cabellos y se estremecía todo su ser,y a no hablar sido de noche lo hubiera notado el maestro y hubiera dado fin a aquella tétrica función.Pero vino a fortalecerlo el Sampedro.
LA ALZADA :
Tanto el brujo, como los auxilios y el jetudo de Floripondio, toman el primer vaso de Sampedro o Huachuma, de esta manera: toma primero el brujo y luego toman los auxilios y Floripondio, pasando el vaso del uno al siguiente de derecha a izquierda;el segundo vaso lo toma primero el brujo y luego los demás dando vuelta de izquierda a derecha(3).
Desde este momento se pierde el control de las facultades, la fantasía se alborota y cruzan por la mente de los brujeadores tropeles de imagenes que van sobreponiéndose unas a otras en terribles y espantosa confusión, y no dudo que desde este momento ¡cuántas veces el diablo toma las riendas, y en verdad preside esos infernales sientos !! Los mismo indíginas, reconociendo lo perverso de estos a sientos exclaman experimentando pánico grande: Hemos estado en "un abólico". Otras veces quizás son presa de hipnotismo, cuando el pensamiento del individuo penetra en el pensamiento del brujo y entonces , como ellos dicen la huachuma o la vertú (virtud) los agarra o lo que dirían los marihuaneros de hoy ¡¡¡a volar!!!.
Estas tomas dizque lo hacen para "alcanzar a ver el delirio que provocan, la suerte, las enfermedades, los daños, descubrir robos, entierros o tapados, etc,.al tomarla el maestro la brinda diciendo:
--- Alcemos la suerte, siñorcitos (señorcitos). ¡¡salú !(salud) y echemos abajo a los contrarios. Escúpanse el pecho en cruz en el nombre del Dios Taitito, no sia (no sea) que no vayga (vaya) a castigar.
Y capitaneados por el brujo, comienzan a dar vueltas alrededor de la mesa , marcando fuertemente el paso con el pie derecho, diciendo:
--- ¡ARRIBA LA SUERTE !!!¡ arriba yo ! y frotando el suelo despreciativamente con la planta del pie izquierdo raspa el suelo hacia fuera , añade:
--- ¡Abajo los contrarios! ¡abajo fulano, mi enemigo!
Que venga Cipriano
Que se vaya Caifás
En esta tonada y manera dan varias vueltas alrrededor de la mesa de derecha a izquierda y luego de izquierda a derecha.
Toma enseguida, el brujo dos conchas llamadas:LAS CONCHAS DE LAS SUERTES GRANDES,hace primero con ellas masajes a Floripondio por todo el cuerpo con el fin, según ellos creen, de sacarle los males que el brujo bota lejos soplando con ellas; frótalas por la parte convexa, una con otra y el sonido que producen ras, ras ras, nuevamente dan vueltas ala mesa con el paso marcial y repitiendo siempre:
--- ras, ras, ras...¡Arriba mi suerte! ¡Arriba yo!... ras ras ras ...¡Abajo mis contrarios!... yy dizque echan rayos y los avientan a no sé donde y,
---Ajtachaj de toro, dáñalo so suerte !!!!
La misha también aplican hojas en la frente a los enfermos y esto les provoca sueños, delirios en los cuales descubren sus enfermedades, y las medicinas que los han de curar, contra las personas o brujos maleros que les hayan echo algún daño.
El brujo sondorillano de quien lineas arriba hago mención como buenaso y de reconocida fama aseguraba que para sus adivinaciones no había menester tomar bebida alguna porque tenía un secreto especial, un timbre de reloj era su arte preferido .
Encontrándose reunido con un grupo de amigos, entre los cuales estaba un pariente mío, enemigo y persiguidor de brujos e incrédulo a todas otomías, pero por oirlo referir y soncacarle alguna cosa para informarme, como le tenía suplicado, le dijo:
--- A ver, compadre, muéstranos alguna de sus habilidades. No tengas temor, que nada te sucederá.
Patroncito, le contestó, ya sé que vos, no crees y nos persigues, pero voy a complacerte. Devisen el cielo, señores, continuó, describiendo al señalarles el lugar un semicirculo con el brazo, ¿ven esa nube blanca?...
En verdad, afirma mi pariente, todas los que allí presentes estábamos vimos una nube blanca aparecer en el cielo que estaba despejado.
--- Sigan devisando, señores, y verán cómo aparecen allí unas cruces y unas sepulturas.
--- Pues, créalo, paisano de mi estimada tierra, que boquiabiertos vimos aparecer en el cielo un sinnúmero de cruces y sepulturas, parecía haber allí un cementerio.
--- Ahora, prosiguió el brujo, miren su reloj y díganme ¿qué hora tenemos?...
--- Las siete y diez minutos de la noche.
--- Pues bien, dentro de media hora va a caer un aguacero fuerte. Y después del aguacero, que no va a durar mucho, parará delante de nosotros un joven emponchado, muy pesaroso y con una linterna de kerosene en la mano.
--- Por curiosidad, pero con espinitas de pavor por dentro, nos quedamos todos esperando la hora y ver si se realizaban los presagios del maestro, Y , créamelo, usted conoce lo que soy de incrédulo a estas cosas y cómo persigo a los brujos y destruyo sus artes; a la media hora precisa, estando momentos antes el cielo limpio y sereno, comenzó a llover fuertemente, pasó luego, y vimos entonces venir al joven emponchado con la linterna en las manos, tal cual lo anunció el brujo, y todavía más, el brujo al ver al joven, añadió:
--- Pobrecito, la muerte lo va siguiendo al piecito para alcanzarlo, lo único que no se sí es hermana o tía la que a morir mañana.
Al día siguiente las campanas de la Iglesia doblaban por la muerte de la hermana del joven a quien vieron pasar la noche anterior con una linterna encendida en la mano.
Estimado paisano: el primo que ésto me contó, incapaz de mentir confirmaba su narración, diciendo que ante un Cristo podría jurar el y los que estuvieron presentes sobre la verdad de estas cosas que habían presenciado. Ni quito ni pongo, a mí espinita de duda me ha quedado de sentir tales cosas.
De otro brujo arrepentido y confeso ante el que esto escribe, declaró que él y otros compañeros suyos de esta manera comenzaban las mesas :
Tendida la mesa con todos los artes, tomaban el primer vaso de Sampedro, decían esta oración:
"Venir, vertir, levantando fue SAN PEDRO curandero. Desde el torno de Paita, torno por torno, rollo por rollo voy terminando de desenredar, descompactar, y encantando dentro del los encantos gentiles y moros, para venir preparando toda la morisca y toda la jibaría de los Andes y de la montaña".
"Hierbas curanderas de las grandes cordilleras,enredaderas, primeveras, venid jugando dentro de la parlería y contad la lucería. Venid aclarando, despejando y cortando a don Fulano....Por su rastro y por su sombra venid aclarándolo y ajustándolo".
"Hierba del sol, yerba de la luna, yerba del lucero, yerba de las estrellas, yerba del oro, yerba de la plata, yerba de la suerte, yerba de la justicia, las citas el brujo en canto jarariar, jay jay , ja murray, satún maray, ja, pu, ra, mari..."
"Lagunas Huaringas, provincias, huacas, cerro negro, laguna negra, laguna Chimbe, (3), laguna sierpe, lagunas palanganas, lagunas Arrebiatadas:Levantando marai , huaca, puca, tan, ya, paraica".
"Dentro de mi banco, donde encanto y compacto, donde enredo y desenredo los males, los dolores,los pesares, bato a los profundos mares, a todos mis enemigos que contra mí cantan, suerben mis yerbas y shingan mis tabacos provincianos chunca-canos, guaringanos , yo también los voy surviendo en mis manos y en mis artes, y parte por parte voy derribando a todos mis contrarios. Cerro abajo, mares adentro jaririar, jay, jay, ja murray, catún maray, ya, pu ra, mari.."(4)
---- ¡¡Apréndetela y cómprale chocolates !!!!querido paisano...
(1)HUACHUMA O SAMPEDRO se hace herbir hasta que forme en la superficie una capa de espuma, Ninguna mujer en cinta puede presenciar el conocimiento por que LA ARRANCA , y pierde la vertú (virtud)
(2)TAPIAR: ajustar a una persona, un negocio en un cerro, cueva, quebrada o huaca, haciéndole maleficio o trastornando sus facultades, o anulando sus actividades.
(3)CHIMBE, PALANGANAS, ARREBIATADAS; son lagunas huaringas o huarinjas, de la primera nace el rio Huancabamba y de las otras el Rio Quiroz.
(4)Esta oración textualmente con puntos my comas me la dió y por escrito un gran brujo arrepentido; pero no supo o no quiso darme el significado de las palabras subrayadas, y aunque insistí, solo me respondió: " estas son palabras sagradas que las dicen los buenos maestros solamente".
Estimado paisano, como usted habrá notado los brujos hacen de las suyas... siga leyendo....no se pierda el siguiente capitulo....
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
ayabaca@hotmail.com
ayabaca@gamil.com
ayabaca@yahoo.com
Mi lista de blogs
-
Semana Mundial del Ahorro en Perú - Semana Mundial del Ahorro en Perú “No ahorres lo que te queda después de gastar, gasta lo que te queda después de ahorrar”, éstas son palabras sabias del g...Hace 5 años
-
EL CUERPO DE CRISTO - #lamentedeCristoelprimerdia Ef 2: 19 Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios. Fo...Hace 7 años