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Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., el 11 de noviembre del 2,021. Andina publicó la noticia del hallazgo de una tumba con restos humanos de 25 individuos, en su mayoría mujeres y niños, en la zona arqueológica de Chan Chan. Jorge Meneses Bartra, responsable del proyecto de investigación arqueológica, calificó de inusual este hallazgo por las características y ubicación del mismo. “En su mayoría (los restos hallados son de) mujeres que tienen objetos dedicados a las actividades textiles, no más de 30 años, un par de infantes, un par de adolescentes, es una muestra poblacional muy específica. No es tan joven si tenemos en cuenta que el promedio de vida era de 40 años”, refirió.... ..... siga leyendo.......................
Descubren restos óseos de 25 individuos en complejo arqueológico Chan Chan [video]
Sería un cementerio de la élite Chimú...
Arqueólogos descubren restos humanos de 25 individuos dentro del complejo arqueológico Chan Chan, ubicado en Trujillo, La Libertad. Foto: Vanessa Graos
Una tumba con restos humanos de 25 individuos fue descubierta en la zona arqueológica de Chan Chan, ubicada en la provincia de Trujillo, región La Libertad, y reportada esta mañana por los arqueólogos responsables de este importante hallazgo.
Jorge Meneses Bartra, responsable del proyecto de investigación arqueológica, calificó de inusual este hallazgo por las características y ubicación del mismo, en una explanada del conjunto amurallado Utzh An (Gran Chimú).
“En su mayoría (los restos hallados son de) mujeres que tienen objetos dedicados a las actividades textiles, no más de 30 años, un par de infantes, un par de adolescentes, es una muestra poblacional muy específica. No es tan joven si tenemos en cuenta que el promedio de vida era de 40 años”, refirió.
Precisó que este hallazgo tuvo lugar hace tres semanas, en la cuarta temporada de trabajos de la muralla sur de Chan Chan. Cuando en un área de 10 metros cuadrados, se encontraron los restos óseos dispuestos en dos niveles del terraplén, acompañados de aproximadamente 70 vasijas y objetos relacionados al trabajo textil.
“El primer nivel, probablemente fue durante la época más temprana y han abierto nuevamente las tumbas para volver a colocar nuevos individuos. Todos los objetos que se han encontrado junto a ellos tienen que ver con la producción textil, probablemente estas personas en su época se dedicaron a ello”, acotó.
Sería cementerio de élite Chimú
Por su parte, Sinthya Cueva, directora del Programa de Investigación Arqueológica de Chan Chan, confirmó que el hallazgo se efectuó hace tres semanas y se trataría de restos de personajes de la élite Chimú.
“Para nosotros es algo nuevo, porque a pesar de eso estamos encontrando individuos y no simples, sino de una categoría más relevante por la cantidad de objetos ofrendados junto a ellos. Es posible que estemos transitando sobre más restos”,
“Desde el 2020 hemos encontrado varios individuos desde la parte oeste y esperemos que en las próximas temporadas podamos continuar con el sector este. Por eso estamos planteando que todo este pampón pueda ser un cementerio prehispánico”, agregó.
La investigadora indicó que en la zona donde se produjo el hallazgo se encontraron los restos óseos dispuestos en dos niveles del terraplén, acompañados de aproximadamente 70 vasijas y objetos relacionados al trabajo textil como agujas de metal, cashuas y tizas.
“El primer nivel, probablemente fue durante la época más temprana y han abierto nuevamente las tumbas para volver a colocar nuevos individuos. Todos los objetos que se han encontrado junto a ellos tienen que ver con la producción textil, probablemente estas personas se dedicaron a ello”, explicó.
Sinthya Cueva reveló por qué este hallazgo resulta inusual: “En un conjunto amurallado tenemos diferentes tipos de arquitectura, donde probablemente se desarrollaron diferentes tipos de actividades. Por ejemplo, tenemos una plaza, depósitos y esta área que es totalmente vacía en el sector sur, donde no se encuentra arquitectura y esto se repite en todos los conjuntos amurallados, no solamente en Utzh An, también en Tschudi, que está abierto al turismo”.
“En el sector sur no es usual encontrar arquitectura. Por este mismo hecho, no pensamos que podríamos encontrar este tipo de hallazgos con estas ofrendas tan importantes. Probablemente cuando se planificó este conjunto, este espacio era solamente para reunirse, originalmente el espacio no estaba diseñado para recibir contextos funerarios”, continuó.
Sostiene que Chan Chan era un sitio dirigido por la clase gobernante Chimú, quienes solían enterrarse en plataformas funerarias, en estructuras mayores. Pero cuando ellos fueron llevados por los incas hacia Cusco, la élite local continuó ocupando el complejo, pero ya no como el área para dirigir, aunque siguió siendo importante porque el pueblo venía y seguía enterrándose aquí porque quería estar cerca de sus ancestros, como en un mausoleo familiar.
“Por eso hay varios niveles, hemos encontrado en otros sectores hasta cuatro niveles de enterramiento, porque los mismos Chimú vinieron cada período a colocar ofrendas y a veces inhumar nuevos individuos. Es por eso que en esta área tan pequeña hemos encontrado hasta 25 individuos”, expresó.
“Aún seguimos excavando y es posible que la cifra aumente, esto será hasta un par de semanas más, luego vamos a proceder a la etapa de gabinete, donde analizaremos y conseguiremos mayores y más precisos, con una serie de datos complementarios”, dijo Jorge Meneses.
“Esperamos más de este hallazgo, nosotros como arqueólogos nos sentimos muy emocionados porque es muy poco usual encontrar tantas personas en un área tan pequeña”, añadió.
Jhon Juárez Urbina, director de la Dirección Desconcentrada de Cultura La Libertad recordó que este hallazgo se suma al de 2018, cuando en el muro norte se encontró el acceso principal al conjunto, con 19 estatuillas de madera con motivos antropomorfos y un corredor decorado.
“Realmente este sector nos está dando muchas satisfacciones en el campo de la investigación y contribuyendo al conocimiento de nuestros antepasados y fortaleciendo la identidad nacional de los peruanos”, enfatizó.
Dijo también que para su sector el descubrimiento es un aliciente para seguir invirtiendo en Chan Chan, donde este año se destinaron 650,000 soles, aproximadamente. “Es una muestra de que el presupuesto asignado por el estado está rindiendo sus frutos y nos permite conocer nuestro pasado milenario”.
Según la arqueóloga a cargo del programa de investigación, el proyecto empezó en 2017 y probablemente todavía se ejecutará hasta 3 años más, con el objetivo de recuperar todo el muro perimetral de Chan Chan, un conjunto amurallado de más de 400 metros cuadrados. “El objetivo es cercar y restaurar todo el muro perimétrico, que lo venimos haciendo por partes”.
Las excavaciones arqueológicas que se están llevando a cabo en una zona de esta ciudad de barro de época chimú han sacado a la luz un enterramiento con 25 cuerpos, la mayoría de ellos mujeres.
Vista aérea de la ciudad de barro de Chan Chan, en la costa norte de Perú.
Vista aérea de la ciudad de barro de Chan Chan, en la costa norte de Perú. Foto: iStock
La ciudad de barro más grande de América se encuentra en Perú, concretamente en su costa norte. Se trata de la ciudadela de Chan Chan, ubicada en la región de la Libertad, la que fue fastuosa capital de la cultura Chimú, conquistada por el Imperio inca hacia el año 1453. Chan Chan, que fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1986, ha proporcionado a lo largo de los años importantes descubrimientos arqueológicos que han permitido a los investigadores conocer más a fondo cómo vivían aquellos antiguos pobladores.A ellos se suma el más reciente: una fosa con los restos de 25 individuos.
MUJERES Y NIÑOS
El hallazgo se realizó el pasado octubre en un contexto funerario múltiple como resultado de las excavaciones que se estaban llevando a cabo en uno de los conjuntos amurallados de la ciudad, el conocido como Utzh An (Casa Grande, en idioma chimú), concretamente en una explanada del muro sur. Así, en una zona de unos diez metros cuadrados se hallaron apilados los cuerpos de varias personas, que los expertos han datado entre los años 1100-1300 d.C. La mayoría de los restos óseos corresponde a mujeres de menos de treinta años; también hay dos niños y algún varón.
En una zona de unos diez metros cuadrados se hallaron apilados los restos de varias personas, que los expertos han datado entre los años 1100-1300 d.C.
Algunos de los restos óseos sedentes hallados en la sepultura comunitaria de Chan Chan.
Foto: Ministerio de Cultura de Perú
Vasijas cerámicas y restos óseos descubiertos en la fosa de Chan Chan.
Foto: Ministerio de Cultura de Perú
Pero lo que más ha llamado la atención de los arqueólogos es que estas personas fueron enterradas en una postura sedente, con las piernas flexionadas. John Juárez, director de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Libertad (DDC), ha explicado que esta disposición parece haber sido hecha con la intención de recrear "lo que estas personas realizaban en su vida cotidiana" en la ciudad. "Se trata aparentemente de mujeres que estaban llevando a cabo una actividad textil", ha puntualizado el investigador ya que junto a los restos de las mujeres se hallaron elementos relacionados con esta actividad, como agujas o husos. Los difuntos también fueron enterrados acompañados de decenas de recipientes de cerámica de diferentes tamaños y formas.
Según ha destacado Jorge Meneses, el arqueólogo responsable de las excavaciones, "aún cuando la evaluación preliminar de tales restos no han llegado a evidenciar la causa de fallecimiento, no es posible sostener que se trate de personas sacrificadas". De hecho, el lugar donde fueron descubiertos los cuerpos, a pesar de carecer de arquitectura funeraria, parece ser más una especie de necrópolis colectiva que un lugar de sacrificio.
El lugar donde fueron descubiertos los cuerpos, a pesar de carecer de arquitectura funeraria, parece ser más una especie de necrópolis colectiva que un lugar de sacrificio.
Detalle de algunas de las vasijas descubiertas en el enterramiento múltiple de Chan Chan.
Foto: Ministerio de Cultura de Perú
Muros con decoraciones romboidales en la ciudadela de Chan Chan.
Foto: iStock
Los investigadores creen que se trata de entierros primarios y secundarios(restos óseos que han sido retirados de su lugar de enterramiento original y reubicados en otro lugar). Según Juárez, en la fosa "hay cadáveres con huesos dispersos y con una coloración particular, blanquecida, que da la impresión de que en algún momento fueron expuestos en la intemperie y que han sido reubicados a partir de la cosmovisión que manejaban los chimú". Lo que también resaltan los arqueólogos es el hecho de que los chimú de Chan Chan no hubiesen dedicado un área más aislada para enterrar a sus difuntos. "No se pensaba que en áreas contiguas a los muros había este tipo de contextos funerarios. Se creía que había un sector en particular, pero estamos viendo que no es así", comenta con sorpresa Juárez.
El sector de la ciudadela de Chan Chan donde se están llevando a cabo estos trabajos arqueológicos ha proporcionado diversos hallazgos de gran interés desde 2017, cuando se descubrió el muro norte. Por ejemplo, en 2018 se exhumaron en la zona 19 estatuillas antropomorfas de madera y un corredor con relieves decorativos hechos de barro. Los arqueólogos están convencidos de que este impresionante sitio arqueológico no ha acabado todavía de revelar todos sus secretos.
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Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., la arqueología, sigue aportando grandes descubrimientos, tales como los encontrados en el yacimiento arqueológico de Karahantepe, Turquía; donde el lugar se convirtió en un epicentro de cultura ...." A inicios del Neolítico fueron una época en la que surgieron numerosos asentamientos en Anatolia y Mesopotamia. Cerca de la actual Sanliurfa se construyeron a mediados del siglo X a.C. un conjunto de templos en Göbekli Tepe, lugar que se convirtió en el epicentro de una cultura en la que destacaban los templos circulares de piedra decorados con columnas antropomorfas talladas con todo tipo de imágenes animales. Fue en esa época cuando en la colina de Karahan (o Karahantepe), a solo 32 kilómetros, se fundó otro poblado que para muchos científicos es el primer poblado de la historia al contar con residencias fechadas en torno al 9400 a.C y articuladas en torno a un santuario....... ...siga leyendo......
La Universidad de Estambul acaba de revelar al mundo las magníficas piezas encontradas en este yacimiento del sureste de Turquía. Aunque las excavaciones empezaron en 2019 tras la desescalada de conflicto sirio, no ha sido hasta este año que el equipo del profesor Karul Necmi ha alcanzado el nivel de los templos y desenterrado centenares de pilares y esculturas.
Los inicios del Neolítico fueron una época en la que surgieron numerosos asentamientos en Anatolia y Mesopotamia. Cerca de la actual Sanliurfa se construyeron a mediados del siglo X a.C. un conjunto de templos en Göbekli Tepe, lugar que se convirtió en el epicentro de una cultura en la que destacaban los templos circulares de piedra decorados con columnas antropomorfas talladas con todo tipo de imágenes animales.
Fue en esa época cuando en la colina de Karahan (o Karahantepe), a solo 32 kilómetros, se fundó otro poblado que para muchos científicos es el primer poblado de la historia al contar con residencias fechadas en torno al 9400 a.C y articuladas en torno a un santuario.
EL AGUA ERA ESENCIAL EN LOS RITUALES CELEBRADOS EN KARAHANTEPE, EN LA IMAGEN PISCINA RITUAL DECORADA CON PILARES TALLADOS CON FORMA DE HOMBRES Y ANIMALES.
Foto: Ministerio de Cultura de Turquía
UN DESCUBRIMIENTO RECIENTE
Aunque este lugar ya se conocía desde 1997, no ha sido hasta tiempos recientes que el Ministerio de Cultura turco ha empezado a excavar el sitio sacando a la luz un extenso complejo sagrado que rivaliza con el famoso Göbekli Tepe.
Iniciados en 2019 los trabajos han continuado hasta el presente. Si bien las primeras capas no fueron muy prometedoras las últimas campañas han desenterrado más de 300 estelas y pilares junto con muchísimas esculturas de todo tipo talladas en piedra caliza.
Todos estos objetos no se encontraron de cualquier manera sino que los habitantes los enterraron de manera cuidadosa cuando cubrieron ritualmente el lugar en el momento de su abandono. Así las estatuas humanas fueron decapitadas, se les cortó la nariz y sus cabezas fueron puestas del revés, mirando hacia las paredes.
AL TRATARSE DE UNA REPRESENTACIÓN DE UN SER HUMANO AL COMPLETO ESTA ESCULTURA ES UNA DE LAS OBRAS MÁS REVOLUCIONARIAS DEL YACIMIENTO, AL SER UNA EVOLUCIÓN DE LOS PILARES ANTROPOMORFOS TODAVÍA IMITA LA POSTURA TRADICIONAL CON LAS MANOS EN EL BAJO VIENTRE.
Foto: Francesc Cervera
CURIOSA ESTATUILLA CON DOS CABEZAS DE LA QUE SE CONSERVA LA PARTE SUPERIOR. PRESENTA ALGUNAS INNOVACIONES ARTÍSTICAS COMO UNA BANDA QUE LE SUJETA EL PELO O EL HECHO DE QUE SUS CABELLOS HAYAN SIDO TALLADOS CON FORMA DE ESTRÍAS CEREBRALES. AL TENER DOS CARAS PODRÍA REPRESENTAR A ALGUNA DUALIDAD (JOVEN-VIEJO, HOMBRE-MUJER, BUENO-MALO).
Foto: Francesc Cervera
UN SANTUARIO COMPLEJO
En el centro de la área excavada se erige una gran sala circular de 23 metros de diámetro. Al igual que las de Göbekli Tepe el peso de su techo de madera lo sostenían dos grandes pilares con forma de T hoy caídos y rotos por la presión del sedimento. Según los investigadores, en las paredes de dispusieron unos pilares algo más pequeños separados por bancos tallados en la roca o construidos con losas.
Al fondo de este gran recinto había un podio decorado con estelas y tótems en el que se levantaba un trono desde el que el líder del poblado o la divinidad presidía las reuniones de su comunidad.
Junto a esta estancia los antiguos pobladores del lugar tallaron dos piscinas en la roca alimentadas por canalizaciones que recogían el agua de la lluvia. Una de ellas, presidida por un misterioso rostro masculino y profusamente decorada con estelas, conectaba con el salón por una pequeña ventana por la que, según el profesor Necmi, los creyentes descendían para darse un baño purificador tras el que ascendían a la luz por una escalera tallada en la roca.
ESTE APLANADO ROSTRO ERA LA PARTE SUPERIOR DE UNA ESTELA EN SUSTITUCIÓN DE LOS ANIMALES. TRAS LA CARA SE PUEDE VER UN AGUJERO POR EL QUE QUIZÁS COLGABA DEL TECHO. ESTE TIPO DE PIEZAS SON HABITUALES EN EL LUGAR.
Foto: Francesc Cervera
DIVERSAS CABEZAS DE ANIMALES (LEOPARDO, ZORRO,...) HALLADAS EN EL YACIMIENTO Y QUE, AL ENCONTRARSE CORTADAS POR EL CUELLO, LOS ARQUEÓLOGOS CREEN QUE ERAN PARTE DE ESTELAS Y TÓTEMS ANTES DE SER DECAPITADAS Y ENTERRADAS. PRIMERA FASE DE OCUPACIÓN.
Foto: Francesc Cervera
EL HOMBRE Y LA BESTIA
Al igual que sucede en el resto de yacimientos contemporáneos las primeras producciones artísticas del poblado se centraron en los animales, algo típico para una cultura seminómada basada en la caza de gacelas y la recolección de frutos y cereales silvestres.
De este modo las esculturas de los inicios de Karahantepe combinan a hombres con depredadores, como se puede ver en los numerosos tótems encontrados en el lugar. Estas representaciones se situaban a veces mirando hacia la entrada de la habitación, para espantar con su fiero aspecto todo lo que quisiera entrar sin permiso en las vidas de los locales, desde catástrofes naturales a malos espíritus.
ESTE GRAN TÓTEM LEOPARDO ES LA PIEZA MÁS ESPECTACULAR ENCONTRADA EN EL YACIMIENTO. MILAGROSAMENTE INTACTA FUE HALLADA EN ACTITUD DE GUARDIÁN MIRANDO HACIA LA PUERTA. COMO ES HABITUAL EN ESTE TIPO DE PIEZAS REPRESENTA A UN HOMBRE CARGANDO A CUESTAS CON UN LEOPARDO, UN ANIMAL MUY REPRESENTADO EN KARAHANTEPE QUE PODRÍA CONSIDERARSE SU ESPÍRITU PROTECTOR O SÍMBOLO.
Foto: Francesc Cervera
Sin embargo, con el tiempo la extensión de la agricultura separó al hombre de sus raíces nómadas, con lo que los animales fueron desapareciendo de la iconografía religiosa en favor de una visión más antropocéntrica. Máscaras y retratos humanos suplantaron pues a los depredadores, cuya influencia sobre las vidas de los habitantes iba disminuyendo conforme se dominaba la tierra.
Así pues los recientes descubrimientos realizados en los últimos dos años han desvelado al mundo un yacimiento de suma importancia. Tan relevante como lo fue Göbekli Tepe en los años noventa, el conjunto de santuarios de Karahantepe permitirán a los investigadores comprender mejor esta curiosa cultura surgida hace más de 11.000 años en la parte más septentrional del Creciente Fértil.
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Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., la mitología japonesa, esta llenas de dioses, espíritus, fantasmas y demonios, que son sometidas las almas después que los seres humanos mueren.
NATIONAL GEOGRAPHIC .- narra : "............ .....Según la mitología sintoísta relatada en el Kojiki, el libro más antiguo que se conserva sobre la historia de Japón, Yomi o Yomi-no-kuni es el nombre más común por el cual es conocido el inframundo (el lugar donde viajan las almas de los difuntos tras la muerte) en la cultura japonesa. Literalmente, la palabra yomi significa "manantial amarillo" o "manantial sulfuroso", mientras que la palabra Yomi-no-kuni, se podría traducir como "La tierra de Yomi" o, de forma no tan literal, "El país de Yomi". Yomi es comparable al Érebo griego o al Sheol hebreo, y es el lugar donde se retiró Izanami, diosa primordial y esposa del dios Izanagi, tras su muerte. Izanagi la siguió, pero no la pudo rescatar porque Izanami ya había probado el alimento del inframundo que le impedía poder volver al mundo terrenal. Desesperado, Izanagi regresó y tras llevar a cabo un rito de purificación creó a Amaterasu, la diosa del Sol; a Susanoo, el dios del mar, las tormentas y las batallas, y a Tsukuyomi, el dios de la Luna....."
Japón es uno de los países del mundo con mayor tradición mitológica. Espíritus, fantasmas y demonios aparecen en centenares de leyendas que narran desde la creación del archipiélago, a las gestas de guerreros y humildes campesinos. Con raíces sintoístas y budistas, las historias de seres del inframundo han llegado hasta la actualidad de la mano de la televisión, el cine y el manga.
Según la mitología sintoísta relatada en el Kojiki, el libro más antiguo que se conserva sobre la historia de Japón, Yomi o Yomi-no-kuni es el nombre más común por el cual es conocido el inframundo (el lugar donde viajan las almas de los difuntos tras la muerte) en la cultura japonesa. Literalmente, la palabra yomi significa "manantial amarillo" o "manantial sulfuroso", mientras que la palabra Yomi-no-kuni, se podría traducir como "La tierra de Yomi" o, de forma no tan literal, "El país de Yomi". Yomi es comparable al Érebo griego o al Sheol hebreo, y es el lugar donde se retiró Izanami, diosa primordial y esposa del dios Izanagi, tras su muerte. Izanagi la siguió, pero no la pudo rescatar porque Izanami ya había probado el alimento del inframundo que le impedía poder volver al mundo terrenal. Desesperado, Izanagi regresó y tras llevar a cabo un rito de purificación creó a Amaterasu, la diosa del Sol; a Susanoo, el dios del mar, las tormentas y las batallas, y a Tsukuyomi, el dios de la Luna.
YOMI Y JIGOKU
En el mito japonés, Yomi no se describe como un lugar de castigo eterno y de torturas perpetúas. Allí, los difuntos vagan eternamente viviendo una existencia oscura y gris donde el alma experimenta momentos sombríos, aunque su vida terrenal hubiera sido perfecta. La mayoría de los expertos coinciden en que la representación de Yomi tuvo su origen en las tumbas antiguas en la era feudal, donde se dejaban los cuerpos para que se descompusieran (con el tiempo, Yomi también se convertiría en uno de los infiernos de la mitología budista). Ubicado bajo tierra, Yomi forma parte de una triada: una región terrenal llamada Ashihara no Nakatsukuni (traducido literalmente como La Tierra Central de las Llanuras de Caña); otra situada en el cielo, Takamanohara o Takamagahara, (que se puede traducir como La Alta Llanura Celestial), y finalmente Yomi no Kuni, región que se encuentra bajo tierra y que se traduce literalmente como La Tierra de Yomi.
Los pecadores sufren de un modo indecible en uno de los infiernos budistas. Pergamino del siglo XII.
Foto: Cordon Press
Yomi tuvo su origen en las tumbas antiguas en la era feudal, donde dejaban los cuerpos para que se descompusieran. Con el tiempo, Yomi también se convirtió en uno de los infiernos de la mitología budista.
Mucho más infernal que el Yomi no Kuni de la mitología sintoísta es el Jigoku, el inframundo del budismo japonés. Jigoku es un mundo terrorífico, envuelto en llamas, donde habitan malvados demonios y se impone a los pecadores castigos inhumanos. Los infiernos budistas se representan en los Jigoku Zoshi o pergaminos del infierno, expuestos en el Museo Nacional de Tokio, el Museo Nacional de Nara y en la primera y segunda edición del llamado Pergamino del Infierno de la familia Masuda, y fueron pintados en el siglo XII, en el período Heian. En ellos se describen, tanto a través de las imágenes como de la escritura, las desagradables situaciones que pueden sufrir los pecadores tras la muerte en el caso de que no hayan llevado una vida correcta según los cánones budistas. Se cree que estos pergaminos fueron pintados a instancias del emperador Go-Shirakawa, conocido por haber acumulado una vasta colección de manuscritos.
El pergamino que se conserva en el Museo Nacional de Tokio consta de cuatro pinturas que muestran distintos infiernos: Hakkaru jigoku, Kamatsuchu jigoku, Unkamu jigoku y Uenkaseki jigoku. Mientras que el pergamino del Museo Nacional de Nara está ilustrado con siete pinturas que recrean múltiples infiernos, con nombres de lo más explícitos: Infierno de excremento, Infierno de medidas, Infierno del mortero de hierro, Infierno del gallo llameante, Infierno de la nube de arena negra, Infierno de pus y sangre e Infierno de zorros y lobos. El rollo de la familia Masuda consta también de siete pinturas que muestran avernos terribles: Infierno del elefante llameante, Infierno de los sonidos chillones, Infierno de las llamas que disparan, Infierno del desollado, Infierno de las heces hirvientes, Infierno del desmembramiento e Infierno de la montaña de hierro. Algunos investigadores consideran que tanto el pergamino del Museo Nacional de Tokio como el del Museo Nacional de Nara, junto con otros textos como Gaki Zoshi (Pergamino de fantasmas hambrientos), Yamai no Soshi (Pergamino de Enfermedades y deformidades), y Hekija-e (Pergamino exorcista), forman parte del llamado Rokudo-e, o Pinturas de los Seis Reinos, donde se expresan las miserias del mundo terrenal.
Estatuas de demonios en el santuario de Noboribetsu, en la isla de Hokkaido.
Foto: iStock
Algunos de los infiernos tienen nombres sumamente explícitos que dan una buena idea del horror que le espera a quien vaya a parar allí: Infierno del elefante llameante, Infierno de los sonidos chillones, Infierno de las llamas que disparan...
En Jigoku gobierna un dios llamado Emma-ō, que es el encargado de juzgar a los muertos mediante un registro en el que se han anotado todos sus pecados. Emma-ō vive en un castillo de plata y oro con las paredes recubiertas de joyas y perlas, protegido por dieciocho generales y sus soldados, además de demonios y unos hombres con cabeza de caballo. El pecador condenado permanecerá en una o varias de las dieciséis regiones de fuego o hielo a las que Emma-ō lo enviará hasta que vuelva a renacer o bien sea salvado por la intervención de bodhisattvas, aquellos que están destinados a iluminarse, en respuesta a las oraciones de los vivos, en cuyo caso renacerá en la Tierra o en un paraíso celestial. Emma-ō se representa siempre con una expresión feroz, va tocado con una gorra de juez chino y sostiene una maza. Este iracundo dios juzga las almas de los hombres, mientras que su hermana juzga las almas de las mujeres. Para llevar a cabo su examen a los muertos recibe la ayuda dos cabezas incorpóreas que descansan sobre unos pilares que lo flanquean. Una es una cabeza femenina, llamada Miru-me, que tiene el poder de percibir las faltas más secretas del pecador, mientras que la cabeza masculina, llamada Kagu-hana, puede detectar cualquier fechoría que éste haya cometido en su vida. Sin embargo, si tras haber cometido el crimen el pecador hizo una peregrinación a los treinta y tres santuarios de Kwannon, podía alcanzar el perdón.
El terrible dios Emma-o Juzga las almas de los muertos. Para ello se ayuda de un registro que contiene los pecados cometidos por cada uno de ellos.
La regiones más oscuras de la mitología y el folclore japoneses están habitadas por una gran cantidad de demonios que protagonizan historias mitológicas y leyendas (y que, en la actualidad, bajo la influencia sobre todo del anime/manga y de los videojuegos han traspasado las fronteras de Japón). Hoy en día, se siguen llevando a cabo rituales y festivales destinados a alejar a muchos de los demonios más terroríficos, como los amanojaku, demonios capaces de adivinar los deseos más oscuros del ser humano y usar esos mismos deseos en su contra; los duendecillos de agua de origen chino llamados kappa; los jinmenju, unos arboles cuyos frutos se asemejan a una cabeza humana; los kodama asociados con los espíritus de los árboles y los bosques; los joro-gumo, arañas gigantes que pueden transformarse en una mujer hermosa y seducir a cualquier hombre; los mu-onna, espíritus sin rostro que surgen del dolor de una madre al perder a su hijo... También están los uwam, seres incorpóreos que viven en casas antiguas o abandonadas; los tengu, unos entes malvados asociados con la guerra, pero que en muchas leyendas son vistos como protectores que viven cerca de las montañas; los nopperabo, fantasmas sin rostro que caminan por las calles oscuras con la mirada fija en el suelo; la yamamba una criatura con aspecto de anciana que a veces ayuda a quienes se pierden en los bosques a encontrar su camino a casa, aunque otras veces se come a los humanos que encuentra, y finalmente están los shinigami, palabra que literalmente significa "dios de la muerte", que inducen en el ser humano el deseo de acabar con su vida.
Representación de un fantasma. Dibujo. Segunda mitad del siglo XVIII.
Foto: Cordon Press
Dibujo que muestra una aparición fantasmal. Libro sobre cuentos de Japón editado en Londres en 1919.
Foto: Cordon Press
Hoy en día, se siguen llevando a cabo rituales y festivales destinados a alejar a muchos de los demonios más terroríficos, como los amanojaku, capaces de adivinar los deseos más oscuros del ser humano y usarlos en su contra.
Para terminar, no podemos dejar de recomendar un breve listado de las leyendas urbanas de terror más conocidas en Japón, que aunque no están protagonizadas por demonios, tienen una estrecha relación con estos seres malvados: la terrorífica historia de Kuchisake-onna, "la mujer de la boca cortada", que fue mutilada por su marido y regresó en forma de espíritu maligno; Teke Teke, una joven que quedó partida por la mitad tras caer a las vías del tren y que recibe su nombre del ruido que hace al arrastrarse; Aka Manto, un espíritu malvado que aparece mientras la gente se encuentra en el baño, o el aterrador Hachisakusama, un espíritu que fue encerrado en pequeñas estatuas para contenerlo, pero logró escapar y se aparece como una mujer alta con sombrero, vestido y una larga cabellera que la cubre completamente... y que se lleva a los niños consigo.
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