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domingo, 22 de diciembre de 2013

CULTURA: La misteriosa "La dama del unicornio" vuelve a su rincón de París

http://www.musee-moyenage.fr/esp/pages/page_id18390_u1l2.htm
www.musee-moyenage.fr En caché
Le site du Musée National du Moyen Age - thermes gallo-romains et l'hôtel des abbés de Cluny à Paris. - Web site of the Cluny museum in Paris France, museum ...


El Museo Nacional de la Edad Media de París o también se le conoce como “Museo Cluny“, se encuentra situado en la plaza Paul Painlevé en el corazón de la ciudad de París (Francia). Se construyó entre los siglos XIV y XVI, fue el residencia de los Abades de Cluny en el siglo XIII, para luego pasar a lo que hoy es el museo.www.viajesturismo.info
ViajesTurismo.info






La misteriosa "La dama del unicornio" vuelve a su rincón de París
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La misteriosa "La dama del unicornio" vuelve a su rincón de París
(EFE) – hace 12 horas  
París, 22 dic (EFE).- Los seis tapices de "La dama del unicornio", joya del medievo descubierta a mediados del siglo XIX, vuelven con más color y fuerza que nunca al parisino Museo de la Edad Media, donde su sala ha sido también remozada para la ocasión.
De gran originalidad y maestría técnica, el refinamiento de este conjunto presenta una gama de color de hasta treinta tonalidades diferentes, creadas a partir de tinturas vegetales como la orchilla para los tonos violetas o la garanza para los carmesíes, cuya naturaleza ha sido respetada en la restauración.
Tras un intenso trabajo de conservación, las seis misteriosas damas de los tapices flamencos, datados hacia 1500, han regresado desde esta semana para fascinar de nuevo a los visitantes con los secretos que esconden esas jóvenes, siempre acompañadas de animales comunes y de un unicornio.
Para la directora del museo, Elisabeth Taburet-Delahaye, "el misterio reside en muchos ámbitos", entre ellos el de la iconografía, que generalmente se ha interpretado como representación de los cinco sentidos y de un sexto, sobre el que ella se interroga cuál podría ser, "¿un sentido interno?".
Los enigmas de estas telas también van más allá de su desconocida autoría, dado que no se sabe a ciencia cierta quién los encargó. Aunque los escudos de armas que aparecen una y otra vez pertenecen a la familia Le Viste, se desconoce qué miembro pudo haberlos solicitado.
La directora del museo se pregunta además cómo llegaron desde ese palacio parisino de Jean o Antoine Le Viste hasta el Castillo de Boussac en Creuse, en el centro de Francia, donde los encontró Prosper Mérimée en 1841.
Descubiertos por este inspector de los monumentos históricos, los tapices fueron adquiridos en 1882 por Edmond Du Sommerard, primer director del Museo de Cluny, donde han descansado hasta ahora.
Expuestos en una rotonda con iluminación cenital directa, los hermosos tejidos fueron degradándose con el tiempo a causa del polvo y de la luz, y pese a que su estado no era terminal, se hizo necesario actuar.
"Se ha tratado esencialmente de una limpieza (...) Más que nada, una operación de conservación, es decir, no se ha intervenido en absoluto de forma fundamental", matizó Taburet-Delahaye.
Este trabajo se desarrolló entre abril de 2012 y febrero de 2013 y se confió a un grupo de restauradoras especializadas en textil, supervisadas por una comisión presidida por Marie Lavandier, directora de los centros de restauración e investigación de los museos de Francia.
Además, se retiró el forro trasero protector y se colocó uno nuevo junto a un conjunto de elementos que facilitan "una mejor conservación para las generaciones futuras y una mejor presentación para los visitantes de hoy", subrayó Taburet-Delahaye.
La disposición también ha variado pues, retando a la cuadratura del círculo y valiéndose de grandes paneles, el museo ha transformado la tradicional rotonda en un espacio cuadrangular de paredes con planos inclinados, sobre los cuales la distribución del peso de los tapices evita su deformación.
A partir de ahora estarán dispuestos de izquierda a derecha, de modo que presentan los sentidos desde el más terrenal de ellos, el tacto, hasta el más etéreo, la vista, tras el que se presenta el misterioso sexto tapiz, el único con una inscripción, que reza "Mon seul désir" ("Mi único deseo").
Sin embargo, una vez restauradas y antes de volver a su hogar, estas damas hicieron un segundo viaje desde que se instalasen en el Museo de Cluny, pues durante el cierre de su sala visitaron las ciudades japonesas de Tokyo y Osaka, un préstamo cuyo único precedente tuvo lugar en 1973 en el Museum of Art de Nueva York.
Elvira Martínez.
EFE
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
ayabaca@gmail.com
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ayabaca@yahoo.com
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lunes, 23 de septiembre de 2013

Cultura en Español: La cultura en español despide a Álvaro Mutis, el navegante de la literatura


La cultura en español despide a Álvaro Mutis, el navegante de la literatura
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La cultura en español despide a Álvaro Mutis, el navegante de la literatura
(EFE) – hace 11 horas 
Redacción Cultura, 23 sep (EFE).- El mundo de la cultura en español de uno y otro lado del Atlántico ha destacado hoy la hondura y trascendencia literaria de Álvaro Mutis, creador de Maqroll el Gaviero, "alter ego" de su poético retrato de la desesperanza ante lo humano, pero también de la plenitud y vitalidad de la naturaleza.
Mutis, fallecido este domingo en México D.F. a los 90 años, nació en Santa Fe de Bogotá (Colombia) en 1923, aunque su vida viajera comenzó muy temprano porque, como hijo de diplomático, a los dos años ya estaba el futuro escritor en Bruselas.
Tenía nueve años cuando murió su padre, y la familia regresó a Colombia, al lugar que el escritor acabaría eligiendo como patria: la finca de café y caña de azúcar fundada por su abuelo en Coello (Tolima, Colombia), en las estribaciones de la Cordillera Central Andina.
"He intentado a lo largo de mi obra perpetuar ese rincón, y en mi poesía están los cafetales, los ríos torrentosos, la naturaleza salvaje, los árboles con flores bellísimas, rojas, violetas o blancas. De este sitio decidí ser, y ésta fue mi patria", dijo Mutis sobre el lugar que marcaría definitivamente su obra.
El Gobierno colombiano, por medio de su ministra de Cultura, Mariana Garcés Córdoba, ha situado hoy a Mutis "en el panteón de los clásicos de la literatura universal", y le ha calificado como "una voz poética sin par en la poesía iberoamericana".
El autor chileno Jorge Edwards, actual embajador de Chile en Francia, ha calificado hoy a Mutis como "un escritor de la imaginación" y "un poeta". "Cuando escribía en prosa, también lo hacía como un poeta", ha explicado.
La idas y venidas familiares en Europa y América inculcaron la fascinación por el mar en Mutis, que se estableció en México en 1958, tras viajar por todo el mundo trabajando como relaciones públicas para compañías internacionales y de tener algún problema legal con una de ellas, la multinacional Esso, que le llevó a pasar unos meses en prisión.
Su primer libro fue el poemario "La balanza" (1948) y después conquistó la literatura en español gracias a su "alter ego", Maqroll el Gaviero, protagonista de siete de sus nueve libros de narrativa.
Este marino que también escribe poesía proporcionó a Mutis los más importantes galardones de la letras en español, como el Premio Cervantes, el Príncipe de Asturias, el Reina Sofía de Poesía o el Nacional de las Letras y el de Poesía en Colombia.
El Gobierno español, a través de su ministro de Cultura, José Ignacio Wert, ha calificado hoy a Mutis como "uno de los poetas y narradores más importantes de su generación" y ha recordado que "impregnó de una singular lucidez y desesperanza su visión sobre la historia del ser humano y su efímera existencia".
"El Gaviero viene de mis lecturas de Conrad, de Melville, sobre todo de 'Moby Dick'. Es el tipo que está allá arriba, en la gavia, que me parece el trabajo más bello que puede haber en un barco, allá entre las gaviotas, frente a la inmensidad y en la soledad más absoluta", explicó el autor sobre el personaje que marcó su literatura.
Y el escritor colombiano Santiago Gamboa calificaba hoy a Mutis como "una especie de Joseph Conrad latinoamericano" y un autor para el cual el mar "era siempre la metáfora de un espacio de personas con grandísimos valores" que aprecian "por encima de todo la amistad".
Gamboa destacó también que el autor de "Iliona llega con la lluvia" fue uno de los pocos autores que hizo "poesía en prosa" con enorme éxito.
Y es que Mutis se consideraba sobre todo "un servidor de la poesía", género al que consideraba como "forma privilegiada de la expresión humana" y que trufó toda su vida literaria -"mi obra es un poema continuo", dijo-, tal vez en busca de respuestas, porque consideraba que "la poesía tiene la capacidad de revelar la verdad más íntima del hombre sobre sí mismo y sobre su mundo".
EFE
 
Álvaro Mutis
(Álvaro Mutis Jaramillo; Bogotá, Colombia, 1923 y murió 22 de setiembre de 2013) Escritor y poeta colombiano. Autor destacado por la riqueza verbal de su producción y una característica combinación de lírica y narratividad, participó en sus inicios del movimiento de poetas agrupados en torno a la revista Mito. Influido por Pablo Neruda, Octavio Paz, Saint-John Perse y Walt Withman, empleó la poesía como vía de conocimiento para el acceso a universos desconocidos, a nuevos mundos donde fuese posible el amor y la buena muerte. Su álter ego es Maqroll, un aventurero sombrío y a la vez inocente, que canta a la frágil condición humana. Su obra ha sido reconocida con galardones tan prestigiosos como el Príncipe de Asturias (1997) y el Premio Cervantes (2001).

Álvaro Mutis
Hijo del abogado internacionalista Santiago Mutis Dávila y de Carolina Jaramillo, en 1925 su padre ingresó al servicio diplomático y la familia hubo de trasladarse a Bruselas, donde el jefe de familia había sido nombrado ministro consejero. En Bélgica nació, en 1928, su hermano Leopoldo, y en 1931 murió repentinamente su padre. La afligida madre retornó a Colombia y se instaló en la finca Coello (ubicada en la confluencia de los ríos Coello y Cocora, en el departamento del Tolima). La finca había pertenecido al abuelo materno, el pionero Jerónimo Jaramillo Uribe, uno de los fundadores de Armenia, y doña Carolina acababa de heredarla. Mutis permaneció en Bruselas estudiando en el colegio Saint Michel de los padres jesuitas, en el que se empapó de conocimientos históricos, muy especialmente sobre Bizancio.
La finca Coello, y en general Colombia, representaron en esos años para Mutis un sitio de vacaciones. Sin embargo, la experiencia del contacto físico con el trópico, con el clima de la tierra caliente, el aroma del café, el plátano y los árboles frutales marcarían su posterior producción literaria. Pese a que para Mutis el mundo era Europa, los reiterados viajes en barco a Colombia (en pequeños buques de carga y pasajeros, que llegaban a Buenaventura tres semanas después de zarpar, al cabo de las cuales había que desplazarse en automóvil, tren y caballo hasta el hogar materno) fueron otra experiencia fundamental en la formación del escritor. No es raro, entonces, encontrar que el personaje principal de las novelas de Álvaro Mutis, Maqroll el Gaviero, se debata entre ciertas contradicciones, viva entre Europa y América, en mundos totalmente contrastantes, considere el Viejo Continente como la cuna de la civilización y al Nuevo Mundo como la fuerza, y que, insatisfecho con uno y otro, intente crear en sus aventuras un universo acorde con sus ideales.
Álvaro Mutis no acabó el bachillerato. Por problemas financieros de su madre, hubo de abandonar el colegio en Bruselas y se matriculó en el Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario en Bogotá. Pero no le interesaba estudiar el pensum regular; le gustaba leer libros de historia, de viajeros y de literatura, y no le preocupó aprender matemáticas y otras minucias. En 1941, con sólo dieciocho años, prefirió casarse con Mireya Durán, con quien tendría tres hijos.
Como muchos de los grandes escritores contemporáneos, cumplió un exigente periplo de lecturas formativas que se inició con Julio Verne y Emilio Salgari, pasó por Honoré de Balzac y Flaubert y por los maestros rusos (Dostoievski, Tolstoi, Chéjov) para terminar, en esa primera etapa, con Kafka, Werfel y Rilke. De los latinoamericanos también leyó mucho, pero quien más lo conmovió fue Pablo Neruda con su Residencia en la tierra. En el Colegio del Rosario tuvo como profesor de literatura a Eduardo Carranza, quien le enseñó la importancia de poetas como Juan Ramón Jiménez y los españoles de la generación del 27.
Una vez casado, y para ganarse la vida, se vinculó a la radio. Inicialmente, en 1942, trabajó en la emisora Nuevo Mundo, que con los años se convirtió en la matriz de la Cadena Radial Colombiana, Caracol. Allí reemplazó a Jorge Zalamea en la dirección del programa "Actualidad literaria". Se relacionó con el mundo intelectual y bohemio de Bogotá y conoció al crítico Casimiro Eiger, a quien Mutis agradecería el facilitarle la entrada en el mundo de las letras. Este misterioso personaje escapado de las obras de Proust ejerció cierto papel tutelar en la joven intelectualidad de entonces, similar al que cumplió Ramón Vinyes en el Grupo de Barranquilla.
Se hizo también amigo de los críticos y escritores Hernando Téllez y Eduardo Zalamea; frecuentaba los tradicionales cafés El Molino, El Asturias y El Automático, donde se acercó a dos generaciones distintas de poetas: los Nuevos y los de Piedra y Cielo. Conoció además a los hermanos Otto y León de Greiff, el primero de ellos muy importante en su formación como melómano. En 1942 fue contratado por la Radiodifusora Nacional como locutor de noticias, actividad en la que permaneció hasta 1946, cuando la Compañía Colombiana de Seguros lo nombró jefe de redacción de su revista institucional Vida; allí aparecieron sus primeros escritos: pequeños retratos literarios de Joseph Conrad, Alexander Pushkin, Antoine de Saint-Exupéry o Joachim Murat. Y también su primer poema, titulado "La creciente".
Durante esa época tuvo un acercamiento importante a los surrealistas: Saint-John Perse, traducido por Jorge Zalamea, André Breton y su Poisson salubre. Este último fue determinante en sus primeros poemas, pues quiso ser surrealista, al punto que sus versos iniciales los iba a titular "La cebra perfumada". También recibió la influencia del poeta venezolano Juan Sánchez Peláez, agregado cultural de la Embajada de Venezuela en Bogotá, quien lo llevó a un mundo mágico, a un vocabulario deslumbrante. En 1947 conoció al poeta guatemalteco Luis Cardoza y Aragón, que era el embajador de Guatemala en Colombia, y a los pintores Fernando Botero y Alejandro Obregón.
El año siguiente se hizo amigo de Ernesto Volkening, quien, al igual que Casimiro Eiger, cumplió un papel importantísimo en el periplo literario de Mutis. Eiger conoció fragmentos de la obra de Mutis y lo animó a publicar algunos textos en el suplemento del periódico La Razón, que dirigía Alberto Zalamea. Por ese entonces existía el grupo de los Cuadernícolas, el cual, aunque no era homogéneo, gustaba de publicar sus versos en cuadernos. Mutis siguió la moda y, junto con Carlos Patiño Roselli y alentado por Volkening, publicó el cuaderno de poesía La balanza, con ilustraciones de Hernando Tejada, que se agotó por incineración el 9 de abril de 1948. El cuadernito recibió algunas críticas y Mutis esperó cuatro años para publicar su segundo libro: Los elementos del desastre, que por su frescura y pureza conmovió el mundo de las letras colombianas.
El trabajo consta de catorce poemas que configuran una visión apocalíptica del hombre, en los que se muestran la duda, el miedo y la destrucción, elementos que aniquilan al ser humano. Este libro contó con la lectura crítica de Volkening y con él se configuró Mutis como el principal poeta joven colombiano. Mientras se consolidaba como escritor, inició una importante carrera como relacionista público y publicista pues, desde un comienzo, comprendió que con la literatura no iba a percibir mayores ingresos. Fue director de publicidad de la Compañía Colombiana de Seguros y de Bavaria, jefe de relaciones públicas de Lansa, y, tras la quiebra de esta última compañía, pasó a ser en 1954 jefe de relaciones públicas de la Esso. Tales empleos le obligaban a viajar, con lo que conoció todo el país y parte del mundo. Muchos de sus poemas de esa época los escribió en aviones, aeropuertos y cuartos de hotel.
Los dos años que permaneció en la Esso fueron de casi total receso literario; sin embargo, Maqroll el Gaviero nació de las experiencias de Mutis en los planchones petroleros que recorrían el río Magdalena, desde Barrancabermeja hasta Barranquilla. Cabe destacar que Gaviero es el marino que desde el sitio más alto del barco vigila por todos los demás; su símbolo para el oficio de la poesía. En la Esso, Mutis manejaba importantes cantidades de dinero que la compañía destinaba a diferentes actividades: un buen porcentaje era para obras de caridad, y muy especialmente para el Secretariado Nacional de Asistencia Social (SENDAS). Pero el poeta le dio un uso distinto: lo invirtió en quijotescas empresas culturales y la compañía lo demandó, pues estaban en juego sus relaciones con la dictadura. Mutis tuvo que viajar con urgencia a México en 1956.
Era la segunda ocasión que visitaba ese país (la primera había sido en 1952) y desde entonces se convirtió en su lugar de residencia. Entró en contacto con el gran cineasta español Luis Buñuel y el productor Luis de Llano. Buñuel siempre soñó con llevar al cine la novela de Mutis La mansión de Araucaíma (1973), "relato gótico de tierra caliente". Gracias a ambos, Mutis consiguió empleo en una agencia de publicidad para la televisión. Se vinculó de lleno a la vida cultural mexicana y se hizo amigo de los escritores Octavio Paz, Juan José Arreola, Juan Rulfo, Carlos Fuentes y Elena Poniatowska.
No perdió los lazos con Colombia, pues esporádicamente colaboró en la revista Mito. En 1959, la prestigiosa revista publicó como separata el libro Reseña de los hospitales de ultramar, que significó la aparición en el mundo de las letras del romántico personaje de Maqroll el Gaviero, que viene a encarnar la conciencia del poeta. En 1959 se hicieron efectivas las demandas en su contra y fue recluido en la cárcel mexicana de Lecumberri durante un año y tres meses. Una nueva experiencia para su formación como escritor, pues, además de conocer la poco gratificante vida carcelaria, logró superar miedos y fantasmas. De ese período de su vida es necesario resaltar la disciplina que tuvo en devorar libros; leyó por segunda vez los siete volúmenes de En busca del tiempo perdido, de Marcel Proust, de quien tenía un retrato en su celda. Dio forma a los relatos "Saraya", "El último rostro", "Antes que cante el gallo" y "La muerte del estratega", a algunos poemas de Los trabajos perdidos (1965), y escribió el Diario de Lecumberri (1960), resultado directo de su estadía en la cárcel, en el que narra, de manera conmovedora, la vida y muerte de "Palitos". El libro fue publicado por la Universidad Veracruzana.
Tras la cárcel, algunos años después, Mutis pasó a ser gerente de ventas para América Latina de la Twentieth Century Fox y luego de la Columbia Pictures (en donde permaneció hasta jubilarse en 1988), empresas que le permitieron seguir viajando por el mundo. Entre 1960 y 1973 es relativamente poco lo que hizo en literatura: en 1962 publicó cuatro textos con el seudónimo de Álvar de Mattos (diplomático portugués) en la revista Snob, dirigida por Salvador Elizondo y Emilio García Riera: "Pequeña historia de un gran negocio", "Historia y ficción de un pequeño militar sarnoso", "El general Bonaparte en Nizza" y "El incidente de Maiquetía o Isaac salvado de las jaulas". En 1964, en la Casa del Lago de la Universidad Nacional Autónoma de México, dictó una serie de conferencias dedicadas a sus devociones literarias: Valéry Larbaud, Joseph Conrad y Marcel Proust. Tales conferencias serían publicadas ese mismo año en la revista de la UNAM, dirigida por Jaime García Terrés.
En 1965 se publicó su libro Los trabajos perdidos, con el que obtuvo el Premio Nacional del nadaísmo para poesía de ese año. Entonces ya era considerado el mejor poeta colombiano del momento, aunque, definitivamente, su visión de la literatura y del país era sumamente pesimista. Decía, por ejemplo, que "la literatura es para mí una servidumbre dolorosa, y no siento por ella la menor simpatía. Me abruma un poco, por ejemplo, la agobiante montaña de literatura que producimos los colombianos y que nos oculta en muchos casos la miserable realidad de nuestra situación ante el mundo". Su enfoque sobre la violencia fue descarnado y realista: "La violencia en Colombia es el resultado de las seculares represiones e inhibiciones a que se ha visto sometido el colombiano por razones históricas y sociales. Como fenómeno me parece sano y recomendable, es un despertar. Todas las civilizaciones se han basado en sacrificios humanos, en violencia, en humillación y en sangre. ¿Por qué los colombianos creímos estar libres de esta servidumbre? Tal vez por retóricos y artificiales nos creímos de veras que éramos la Suiza de América. No hay que olvidar que los suizos llenaron de sangre a Europa como soldados mercenarios antes de formar su idílica confederación".
En 1973, se publicó en España Summa de Maqroll el Gaviero (1947-1970) que contenía las obras Primeros poemas, Los elementos del desastre, Los trabajos perdidos, Reseña de los hospitales de ultramar y Recuento de ciertas visiones. En 1977 inició la columna semanal "Rincón Reaccionario" en el periódico Uno más Uno, que después continuó en El Sol de México y en el diario Novedades. En 1978, se publicó una segunda edición de La mansión de Araucaíma, junto con los cuatro relatos escritos en la cárcel.
Sólo en 1982 volvió a aparecer un nuevo libro de poemas de Álvaro Mutis: Caravansary, que publicó el Fondo de Cultura Económica; ese año su gran amigo Gabriel García Márquez, a quien había conocido en 1950, ganó el premio Nobel de Literatura. Mutis, junto con otros amigos mutuos como Guillermo Angulo, Álvaro Castaño Castillo y Gloria Valencia de Castaño, Alfonso Fuenmayor, Gonzalo Mallarino, Alejandro Obregón, Hernán Vieco y Fernando Gómez Agudelo, fueron invitados especiales del autor de Cien años de soledad a la ceremonia de entrega del Nobel en Estocolmo. Al año siguiente se le concedió en Colombia el Premio Nacional de Poesía.
Información de Biografías y Vidas.
 
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui

domingo, 8 de julio de 2012

Ciencia y Cultura: Hallan el vino más antiguo de China

Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., Un grupo de arqueólogos hallaron en la provincia noroccidental china de Shaanxi una vasija con líquido que podría ser el vino más antiguo descubierto en la civilización oriental, informó ayer la agencia oficial Xinhua.
Descubren el probable vino más antiguo de China
 Pekín, China, julio 6, 2012.- En la provincia de Shaanxi, un grupo de arqueólogos hallaron una vasija con un líquido, de acuerdo con los resultados preliminares, este líquido podría ser el vino más antiguo descubierto en esta civilización oriental.

De acuerdo con la agencia Xinhua, la vasija de bronce, fue descubierta en la tumba de uno de los nobles de la dinastía Zhou Occidental (1046-771 a.C.), en la motnla de Shingushan, Baoji.

Por su parte, Liu Jun, director del Instituto de Arqueología de Baoji, dijo que los arqueólogos descubrieron seis vasijas, de las cuales, una, al moverse, se escuchó que contenía un liquido, el cual aún no es identificado, pues aseguraron que no cuentan con los instrumentos necesarios para abril la olla sólidamente cerrada.

Durante la dinastía Shang (1600-1046 a.C.), predecesora de la Zhou, el vino se había convertido en símbolo de corrupción ya que los oficiales de Shang solían beber en exceso.

Así, los líderes de la dinastía Zhou crearon herramientas de prohibición para poner en la mesa y recordar a sus ciudadanos que se debería beber con moderación.

Una de estas herramientas, de 95 centímetros de largo y 21 centímetros de alto, fue descubierta junto a las vasijas de vino en junio pasado en la misma tumba, que es la primera de su tipo en desenterrarse en Baoji, indicó Liu.
Con información de EFE.
Fuente: El Seminario sin límites.

Descubrimiento. La vasija de vino, hecha de bronce, fue descubierta en la tumba de uno de los nobles de la dinastía Zhou. (ARCHIVO) .

 La vasija de vino, hecha de bronce, fue descubierta en la tumba de uno de los nobles de la dinastía Zhou Occidental (1046-771 AC) en la montaña de Shigushan de la ciudad de Baoji.
De acuerdo con el director del Instituto de Arqueología de Baoji y encargado del proyecto, Liu Jun, el líquido podría ser el vino más antiguo descubierto en China.
Liu relató además que al mover la vasija, una de las seis que el grupo de arqueólogos descubrió en la tumba, se podía escuchar el líquido, aunque no se pudo confirmar si era vino porque el área de excavación no cuenta con las herramientas adecuadas para destapar la vasija, sólidamente cerrada.
De acuerdo con Xinhua, durante la dinastía Shang (1600-1046 AC), predecesora de la Zhou, el vino se convirtió en un símbolo de corrupción ya que los oficiales de Shang solían beber en exceso.
Los líderes de la dinastía Zhou crearon "herramientas de prohibición" para poner en la mesa y recordar a sus ciudadanos el beber con moderación.
Una de estas herramientas, de 95 centímetros de largo y 21 centímetros de alto, fue descubierta junto a las vasijas de vino en junio pasado en la misma tumba, que es la primera de su tipo en desenterrarse en Baoji, indicó Liu.
El jueves varias de estas herramientas de bronce con inscripciones fueron descubiertas, mientras que los trabajos de excavación continúan y el grupo de arqueólogos espera encontrar más de estos mecanismos de prohibición en los próximos dos días.
 Fuente: El siglo de Terreón.com.mx
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
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miércoles, 9 de marzo de 2011

LAS BRISAS: COMPLEJO DEPORTIVO "JUAN AURICH" PARA EL DEPORTE Y LA CULTURA, ABANDONADO POR LA INCULTURA

Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG.,creo que la cultura se demuestra en los pueblos por el servicio que se brinda a la comunidad; en la Urbanización "Las Brisas" es un triste ejemplo de la INCULTURA  el abandono que es objeto de parte del Gobierno Municipal, es un pueblo en crecimiento; sin embargo, parece que el Gobierno Municipal no considera que la cultura y el deporte es la primera obligación que debe brindar al pueblo que lo eligió, pero a este sector de la población se le ha abandonado a su suerte. El Complejo Deportivo "Juan Aurich" fue inaugurado el 30 de marzo de 2003, está ubicado en la Urbanización "Las Brisas", al oeste de Chiclayo; cuando empezó a funcionar estaba dotado entre otras cosas con canchas deportivas, para deporte del futbito y basket-ball, dos grifos de agua potable para limpieza de los deportistas a la fecha ya no existe, y servicios higiénicos que a la fecha están totalmente colmatados y llenos de inmundicia con tierra y barro, existe un total abandono de parte de las autoridades municipalesAquí en la imagen observamos la fachada del Complejo Deportivo "Juan Aurich" , en la Urbanización "Las Brisas" al oeste de Chiclayo. Fuente de imagen: Archivos del blog.A Vuelo de un Quinde.

Aquí en la imagen observamos la puerta de entrada al Complejo Deportivo "Juan Aurich" en la Urbanización "las Brisas", es la puerta principal que está frente de la Calle Juan Pablo II. Fuente: Archivos del blog.A Vuelo de un Quinde.

Aquí en la imagen observamos aun grupo de deportistas descansando a la salida del Complejo Deportivo "Juan Aurich" en la Urbanización "Las Brisas" . Fuente: Archivos del blog.A Vuelo de un Quinde.

Aquí en la imagen observamos a deportistas jugando un partido de fulbito en una de las canchas del Complejo Deportivo "Juan Aurich" en la Urbanización "Las Brisas" . Fuente de imagen: Archivos del blog: A Vuelo de un Quinde.

Aquí en la imagen observamos a deportistas jugando su deporte favorito el fulbito, en el Complejo Deportivo "Juan Aurich", en la Urbanización "Las Brisas" pero ya no existe un programa de mantenimiento de las canchas deportivas. Fuente de imagen Archivos del blog.A Vuelo de un Quinde.

Aquí en la imagen observamos el deplorable estado del tablero del deporte de Basket-Ball, ya no tiene el aro para las canastas, parte de la palanca que sostiene el tablero fue robada y solo funciona el arco del fulbito. El Complejo Deportivo "Juan Aurich" en la Urbanización "Las Brisas" ha sido abandonado por le Gobierno Municipal de Chiclayo. Fuente: Archivos del blog.A Vuelo de un Quinde.

Aquí en la imagen observamos el triste espectáculo del arco de fulbito y a la vez de lo que fue tablero para el deporte de Basket-Ball , es el único que tiene el aro para las canastas, de cuatro tableros solo existe este, pero en deplorables condiciones, tal vez es el único caso en todo el mundo que quien desea practicar el deporte de Basket-Ball solo tiene un tablero para practicarlo y aún así en pésimas condiciones. Esto es lo que queda del llamado Complejo Deportivo "Juan Aurich" en la Urbanización "Las Brisas" ; una muestra más del abandono del Gobierno Municipal del Chiclayo. Fuente de imagen:Archivos del blog.A Vuelo de un Quinde.

Aquí en la imagen observamos la entrada al baño en el Complejo Deportivo "Juan Aurich", en la Urbanización "Las Brisas" tal vez es un caso único en el mundo en ofrecer tan triste espectáculo que un joven deportista tenga necesidad de usar el baño y encuentra que solo hay un sitio lleno de matorrales que nacieron por efecto de la humedad con basura por doquier que al ingresar que de todas maneras tiene que hacerlo y luego al salir pueda haber adquirido una enfermedad infecto-contagiosa. Fuente Archivos del blog.A Vuelo de un Quinde.
 
Aquí en la imagen observamos el interior del "baño para hombres" en el Complejo Deportivo "Juan Aurich" en la Urbanización "Las Brisas". al oeste de la Ciudad de Chiclayo, esta inmundicia ha sido posible por el abandono total del Gobierno Municipal de Chiclayo, creemos que un deportista que hace uso de este baño es probable que al salir haya adquirido una enfermedad infecto-contagiosa. Fuente de imagen: Archivos del blog.A Vuelo de un Quinde.

Aquí en la imagen observamos la escalera de bajada al sector de los "Juegos Infantiles" del Complejo Deportivo "Juan Aurich" en la Urbanización "Las Brisas" la basura está por doquier; una muestra es éste montón de desperdicios que pueden ser fuente de contagio de alguna enfermedad para los niños que acuden a este lugar a jugar. Fuente: Archivos del blog.A Vuelo de un Quinde.

Aquí en la imagen observamos de lo que queda de los "juegos infantiles" del Complejo Deportivo "Juan Aurich" en la Urbanización "Las Brisas"en deplorables condiciones, casi todos los implementos fueron saqueados por los recicladores de fierros, ya no queda nada para el juego de los niños , como alguien dijo: "aquí ya fue ..nada queda para los niños....los ladrones de fierros se lo llevaron todo....", una muestra más del abandono total del Gobierno Municipal de Chiclayo. Fuente: Archivos del blog.A Vuelo de un Quinde.

Aquí en la imagen observamos al autor del blog Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui en la intersección de las Calles Santo Domingo y Doig Lora; en la Urbanización "Las Brisas" al oeste de Chiclayo; el Gobierno Municipal de Chiclayo, asfaltó la Calle Doig Lora y dejó de lado a la Calle Santo Domingo, siendo la base troncal que llega a la Calle Teatro que también fue asfaltada, por una política errada sin criterio técnico y una planificación detallada sin dirección; se hacen "obras" para ganar votos políticos, tal vez en Chiclayo se trabaja al "champaso" que importa si salió bien o mal lo importante es salir en la fotografía de que se hizo "algo": Fuente: Archivos del blog.A Vuelo de un Quinde.

Aquí en la imagen observamos la intersección de las calles Santo Domingo y Doig Lora, en la Urbanización "Las Brisas" al oeste de Chiclayo, solo hay tierra sin una capa de asfalto, en épocas de lluvia y cuando colapsan los desagües esta calle es inundada y sus moradores tiene que soportar olores fétidos y tal vez hasta adquirir una enfermedad infecto-contagiosa, no fue asfaltado por una política errada del Gobierno Municipal de Chiclayo. Fuente: Archivos del blog.A Vuelo de un Quinde.

Aquí en la imagen observamos la Calle Santo Domingo en la Urbanización "Las Brisas" al oeste de la Ciudad de Chiclayo, al lado derecho podemos ver que aun hay humedad de una inundación que hubo por el colapso del desagüe de la Calle Doig Lora recientemente asfaltada, la calle Santo Domingo soporta las constantes inundaciones cuando colapsan los desagües de la transitada Calle Teatro, en buen romance en esta calle sus habitantes sufren oliendo los fétidos olores de lo que otras calles arrojan. Como la calle no ha sido asfaltada cuando llegan las "aguas negras" originan un lodazal que afecta directamente a los moradores con la insoportable fetidez, que tarde o temprano originan enfermedades infecto-contagiosas. Fuente: Archivos del blog.A Vuelo de un Quinde.
Nosotros pensamos que el desarrollo económico que tanto se pregona en el Perú, debe generar los recursos para financiar programas sociales que ofrezcan un bienestar a los moradores peruanos y con mayor razón a la población de Chiclayo, pues, tal vez esta ciudad la política del Gobierno Municipal de Chiclayo es exactamente lo contrario por el ABANDONO TOTAL , y aquí también está involucrado el Gobierno Regional, porque si queremos una juventud sana y libre de enfermedades debemos empezar por ofrecer lugares para la recreación de la cultura y el deporte en unas condiciones aceptables; pero como hemos visto en el Complejo Deportivo "Juan Aurich" en la Urbanización "Las Brisas" todo está perdido y abandonado. Es muy probable que pronto se convierta en un lugar de escondite para los fumadores de drogas. Con esta deplorable situación creemos que no hay incentivos a la juventud para orientarlos a la práctica del deporte y la cultura. Como dijo el poeta César Vallejo...."... hermanos hay mucho por hacer...."

Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui

viernes, 25 de febrero de 2011

CUSCO: ARQUEÓLOGO WALTER ALVA DICE, QUE SEÑOR DE WARI GUARDA SEMEJANZAS CON EL SEÑOR DE SIPÁN

Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., es particularmente glorioso recordar las culturas que florecieron antes de la Civilización Incaica, tal es el caso que con el descubrimiento del llamado : SEÑOR DE WARI, se está reescribiendo la historia del Perú y sus culturas que tuvieron una organización tan ordenada que les permitió florecer antes de la invasión española y la misma Incaica en el Cusco.Aquí en la imagen observamos las vestimentas del llamado SEÑOR DE WARI, un personaje de la nobleza de la Cultura Wari que floreció desde los 600 al 1,200 de nuestra era, antecedió a la Civilización Incaica. Fuente de imagen: Andina.


El Señor de Wari descubierto en la zona arqueológica de Espíritupampa, en el distrito de Vilcabamba, en las selvas del Cusco, guarda ciertas semejanzas con el Señor de Sipán, hallado en Lambayeque en 1,987, reconoció el arqueólogo Walter Alva, descubridor del jerarca Moche.


"Por la calidad de objetos metálicos encontrados junto a él podemos deducir que se trata de un dignatario de alto rango, además estaba rodeado de otros acompañantes. Hay ciertas semejanzas con Señor de Sipán aun cuando son de culturas diferentes", declaró a la Agencia Andina.


Sostuvo que le descubrimiento en la selva tiene una importancia trascendental, ya que por primera vez se encuentra una tumba intacta de un personaje Wari en un territorio que se pensaba que no era parte de esa cultura.


"Estamos probablemente ante un personaje que grafica un proceso de incursión de la Cultura Wari hacia las zonas selváticas, lejos de su centro de referencia en Ayacucho", manifestó el especialista.

Dijo que "más que cambiar o reescribir la historia prehispànica, el Señor de Wari ayuda mucho a entender o caracterizar lo que fue el fenómeno de la Cultura Wari y su inmensa capacidad para llegar a diferentes territorios"


"El contexto funerario es una prueba definitiva de que los Wari era una organización lo suficientemente ordenada como para tener gobernantes en zonas tan distantes a su centro de origen", agregó.


Walter Alva, destacó la labor de los arqueólogos de la Dirección Regional de Cultura del Cusco a cargo de las investigaciones y le descubrimiento, presentado anoche en la Ciudad Imperial.
ANDINA
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
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sábado, 25 de septiembre de 2010

CULTURA PERUANA: MUSEO LARCO ABRE SUS PUERTAS CON RENOVADA PRESENTACIÓN DE PIEZAS Y ESPACIOS

Hola amigos : A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., la civilización peruana antigua está representada en múltiples y bellos museos que existen en Lima, justamente el Museo Larco es un de ellos , que fue fundado gracias a su mentor Don Rafael Larco Hoyle 1901 - 1966 , aquí leamos un extracto de su biografía:....... "Alrededor de 1924, el interés de Larco en la arqueología de su país comenzó como resultado de la influencia de su padre. En la Hacienda de Chiclín, había vivido en el ambiente de un museo desde que nació pues su famoso padre empezó en 1903 a construir una colección de cerámica precolombina del Norte del Perú. Más adelante, mientras viajaba por Europa, Rafael Larco Herrera visitó el Museo del Prado en Madrid y se dio cuenta que su colección de objetos arqueológicos peruanos era pobre. Así que donó toda su colección arqueológica a España, y hoy en día ésta se exhibe en el Museo Arqueológico en Madrid......" Aquí apreciamos en la imagen a la : Cultura Chimú. 1300 - 1532 D.C. Epoca ImperialAtuendo ceremonial completo de personaje importante Chimú. Fuente Museo Larco .
Lima, set. 23 (ANDINA). El tradicional museo Larco abre sus puertas al público variando la presentación de su valioso material arqueológico, cambiando por completo la experiencia del visitante al contar nuestro pasado como una historia, una narración.

Al respecto, el director del museo, Andrés Álvarez Calderón, detalló que se ha variado la museografía, iluminación, vitrinas, entre otros, en un espacio de exhibición que se ha ampliado en 1,200 metros.

“Lo único que no se ha cambiado es el monumento histórico: la casa del museo, una casa colonial construida sobre una pirámide precolombina”, afirma, Álvarez Calderón.

“Se cambió el concepto, el guión curatorial. Hemos abandonado la exposición clásica que hacía énfasis en nombres y fechas que nadie recordaba. Ahora contamos un cuento muy ágil, una historia narrada con las vitrinas como parte gráfica con textos ágiles”, explica Álvarez Calderón.

Así, el visitante accede a nuestra historia desde los inicios de la agricultura, a partir del manejo del poder y la religión en el antiguo Perú, desde la formación de las religiones.

“Hemos cruzado formación arqueológica y antropológica, dando una introducción al Perú como sociedad agrícola. Explicamos cómo a partir de ser una sociedad agrícola se construyen en el imaginario el mundo de arriba, el mundo de abajo y el tinquy o espacio de unión”, afirma el director.

A partir de esta lógica religiosa, se narra el manejo del poder con el hombre dándole al felino la apariencia humana, en un hombre antropomorfo que se hace el líder. Y van siguiendo a esta figura antropomorfa a lo largo de las sucesivas culturas prehispánicas.

De esta manera, se llega a la historia del incanato y al sincretismo con el mundo europeo. Allí se presenta cómo encaja la religión cristiana con la cosmovisión andina. Por ejemplo, cita el director: “el símbolo femenino de la virgen, con formas cónicas, de cerros o apus. También las aves guerreras mochicas y su similitud con las imágenes cristianas de los ángeles arcabuceros”.

La nueva presentación del museo :
Larco se inscribe dentro de las museografías actuales, que privilegian la historia como reflexión y análisis y no solo como datos sueltos.

Curaduría novedosa:
El museo Larco fue fundado en 1926 por Rafael Larco Hoyle. Tiene una de las colecciones de objetos prehispánicos más grandes del país.

Alberga la mayor colección privada de arte precolombino peruano y la mayor colección de cerámica erótica del Perú precolombino a escala mundial.

Los paneles explicativos del museo, así como los textos de cada vitrina, se muestran en 6 idiomas.

Está situado en una gran mansión virreinal del siglo XVIII construida sobre una pirámide precolombina del siglo VII y rodeado por hermosos jardines. Se ubica en la avenida Bolívar 1515, pero la nueva puerta de ingreso es hacia el parque Rafael Larco, que ha sido remodelado por el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo.

Recibió el premio a los mejores jardines del Perú en 2009 y es considerado el sexto mejor centro cultural de América Latina, según encuesta de la revista América Economía.
ANDINA.
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui

lunes, 13 de septiembre de 2010

CULTURA: EL MITO Y LA REALIDAD DE LAS AMAZONAS, MUJERES GUERRERAS EN LA MITOLOGÍA

Hola amigos : A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., cuando estudiaba la instrucción secundaria, allá por los años de 1962, hubo una clase que se habló sobre la existencias de las mitológicas mujeres guerreras llamadas : LAS AMAZONAS, fue algo que me fascinó sobre manera, ya que nuestro profesor negaba su existencia solo lo tomó como parte de la clase, sin embargo ahora sabemos que si existieron y fueron grandes guerreras. Su existencia se asegura que fue en la Región de Escitia en Sarmacia. En la mitología Griega la amazona HIPÓLITA fue la reina de las Amazonas, disponía de un "cinturón mágico"que le dio su padre el dios Ares. Aquí en la imagen observamos a : Amazona preparándose para la batalla, por Pierre-Eugène-Emile Hébert (1882, Galería Nacional de Arte de Washington). Fuente: Wikipedia
Aquí en la imagen observamos a una AMAZONA montada sobre un caballo en posición de ataque. Fuente de imagen. Yahoo.

Aquí en la imagen observamos a una vasija con LAS AMAZONAS en plena batalla, luchando contra guerreros enemigos: Fuente de imagen : Yahoo.


Aquí en la imagen observamos las esculturas de LAS AMAZONAS en diferentes posiciones. Fuente de imagen : Yahoo.

EL MITO Y LA REALIDAD DE LAS MUJERES GUERRERAS LLAMADAS : LAS AMAZONAS.-

La leyenda de las amazonas, las mujeres guerreras que vivieron entre Europa y Asia miles de años atrás, se repasa en una exposición en la ciudad alemana de Espira, donde se exponen objetos nunca vistos con los que se indaga en la realidad y la ficción de ese mito.

Bajo el título de "Amazonas-Guerreras Misteriosas", el Museo de Historia del Palatinado-Espira muestra los resultados de las investigaciones sobre las excavaciones de tumbas encontradas en la estepa más oriental de Europa, y occidental de Asia, donde se pueden ver mujeres armadas o féminas jinetes.

Entre las piezas más destacadas hay un doble enterramiento escita de dos guerreros, hombre y mujer, de Ak-Alacha, en las montañas de Altai, en el que ella aparece equipada con un hacha de hierro, una daga y un arco con flechas.

La exposición ha contado con la colaboración de investigadores de todo el mundo especializados en el estudio de las amazonas, figuras legendarias de las que ya se hacían eco numerosos pueblos de la antigüedad,siempre a mitad de camino entre la realidad y la ficción.

Entre los objetos que se exponen también hay armas, escudos, collares y pendientes, así como pinturas y esculturas que invitan a creer en la existencia de esas mujeres guerreras.

En la muestra pueden verse igualmente vasijas griegas pintadas con motivos de héroes y leyendas, de vida y de muerte, de amor y de desgracias.

Se trata de una exposición que, según el propio museo, presenta obras maestras de la antigüedad que ayudan a entender el presente a través del repaso a la historia.

Entre las instituciones que han aportado piezas relevantes figuran museos de Europa y de Asia Central, y hay objetos nunca antes expuestos ante el público.

En la lista de donantes temporales figuran el British Museum de Londres; el Museo Nacional de Kiev, el Ny Carlsberg Glypothek de Copenhague; la Academia de Ciencias rusa o el Museo de Arte Antiguo de Basilea.

"Siempre han surgido muchas preguntas en torno a las amazonas, desde que el arqueólogo Heinrich Schliemann descubrió las ruinas de la ciudad de Troya, que indicaban que aquel escenario existió de verdad", indica el comisario de la exposición, Lars Börner M.A..

Las amazonas fueron un símbolo de mujeres seguras e independientes, y entre las más conocidas está Pentesilea, de quien se dice que participó en la Guerra de Troya.

Para Börner, la historia de estas mujeres guerreras es "sumamente interesante" y está "muy vinculada con nuestro mundo actual y con la lucha de las mujeres por la igualdad".

Con la reflexión sobre esas mujeres guerreras, se realiza un repaso "arqueológico, histórico, cultural y literario de la época, que fácilmente puede vincularse con el presente", añade.

La exposición estará abierta al público desde el próximo día 5 hasta el 11 de febrero del año que viene.
Yahoo. Noticias.
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
ayabaca@gmail.com
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ayabaca@yahoo.com
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domingo, 5 de septiembre de 2010

POLÍTICA PERUANA: JUAN OSSIO ACUÑA MINISTRO DE CULTURA PIDE A CANDIDATOS PROPUESTAS CONCRETAS EN LA PROMOCIÓN DE LA CULTURA

Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., el flamante Ministro de Cultura, antropólogo Juan Ossio Acuña, pidió a los candidatos a las próximas elecciones proponer propuestas concretas para promover los espacios culturales de las todas la regiones del Perú Profundo en donde ellos postulen y tengan el favor del pueblo con su voto. Creo que es necesario recalcar que la entidad nacional debe ser lo primero que debemos cultivar todos los peruanos para desarrollar la conciencia nacionalista de nuestro acerbo como entes promotores de la cultura nacional. Hay mucho trabajo por desarrollar y los políticos deben ser los primeros en señalar los senderos a donde queremos llegar.Aquí en la imagen observamos al: Antropólogo Juan Ossio Acuña, flamante ministro de la Cultura. Foto: ANDINA/Archivo
MINISTRO DE CULTURA JUAN OSSIO ACUÑA PIDE PROPUESTAS CONCRETAS A LOS POLÍTICOS PERUANOS.
Lima, set. 05 (ANDINA). El flamante ministro de la Cultura, Juan Ossio, exhortó hoy a los candidatos de alcaldías y gobiernos regionales de todo el país a formular propuestas concretas para promover más espacios culturales y la buena utilización de recursos en ese ámbito.

“Sería bueno que los candidatos que han dejado de lado ese tema, comiencen a reflexionar porque para mí, es importante coordinar con los gobiernos locales, para hacer un conjunto de obras. Tenemos que llegar a consensos y acuerdos para impulsar el ámbito cultural en el país”, declaró a la agencia Andina.

Sostuvo que ha observado el interés de las candidatas a la alcaldía de Lima, Lourdes Flores y Susana Villarán por abordar el tema de la cultura en sus campañas y dijo esperar que todos los candidatos hagan lo propio.

“Me interesa coordinar con todos, especialmente con los gobiernos locales de las provincias. Tenemos que llegar a consensos y acuerdos para defender y promocionar el patrimonio cultural, pero por el otro lado para que los fondos que se obtienen en las provincias no sean malgastados en construcciones que no tienen mayor calidad estética”, remarcó.

Indicó que la promoción de más espacios culturales es vital para los jóvenes y la ciudadanía en general, pues permitirán contrarrestar actividades ilícitas como la drogadicción y delincuencia.

“Yo ya no quisiera que los gobiernos locales sigan haciendo monumentos a la papa, cosas que no tienen calidad estética, afean el paisaje (…) estos alcaldes tienen que pensar que bajo su responsabilidad están pueblos que son un patrimonio histórico y que tienen un gran futuro”, agregó.
Del mismo modo, dijo que tener prevista la creación de casas de la cultura en provincias.
“Tenemos previsto crear casas de la cultura en Cusco y Trujillo donde hay grandes focos de patrimonio cultural y otros centros de interculturalidad en Iquitos, Pucallpa y Madre de Dios”, detalló.
ANDINA.
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui

sábado, 4 de septiembre de 2010

POLÍTICA PERUANA: JURAMENTACIÓN DEL PRIMER MINISTRO DE CULTURA JUAN OSSIO ACUÑA

Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., con gran beneplácito informamos que se juramento el primer Ministro de Cultura, siendo el titular el antropólogo e historiador Juan Ossio Acuña, que según los expertos es la persona idónea para este cargo que por primera vez se ha creado en el Perú y que esperamos sea una plataforma para reunir en solo ente todo nuestro legado histórico y cultural que nos permita consolidar nuestra identidad como un pueblo soberano lleno de muchas costumbres ancestrales en cada región de nuestra Patria, que nos hace ser un pueblo orgulloso de su pasado , vigoroso con el presente y además con visión de grandeza hacia el promisorio futuro.Aquí en la imagen observamos al Señor Presidente de la República Dr. Alan García Pérez, tomando el juramento al primer y nuevo Ministro de Cultura Juan Ossio Acuña. Fuente: Andina.
JURAMENTACIÓN DEL PRIMER NUEVO MINISTRO DE CULTURA JUAN OSSIO ACUÑA:
Lima, set. 04 (ANDINA). Mi primer objetivo es hacer del Ministerio de Cultura una institución sólida, que perdure en el tiempo y que no puede ser derribada en futuras administraciones gubernamentales, dijo hoy el flamante titular de ese nuevo portafolio, Juan Ossio Acuña.

Reconoció que este nuevo ministerio emergió en medio de un debate en el que algunos sectores cuestionaron su creación, aduciendo que hubiera sido preferible un portafolio de turismo, que fuera más productivo.

“Mi primer objetivo es poder construir una institución sólida (…) Quisiera lograr en el tiempo que voy a estar a cargo, menos de un año, poder construir una institución sólida que pueda perdurar en el tiempo, y que otros gobiernos no se la vayan a derribar”, añadió.

El flamante ministro informó que por el momento el Ministerio de Cultura funcionará en la sede del Museo de la Nación en el distrito de San Borja, y se estudiará la posibilidad de tener un local propio.

Sobre el presupuesto que contará su sector, dijo que en breve analizará los requerimientos básicos para que se le otorgue el dinero necesario para su funcionamiento.

De otro lado, Ossio Acuña indicó que el Instituto Nacional de Cultura (INC) será incorporado a su reciente ministerio, y adelantó que la directora del esa institución Cecilia Bákula, será su asesora.
El titular de Cultura adelantó que en su gestión tratará de desarrollar el talento de los artistas de todo el país, y para esto se usará las nuevas tecnologías existentes.

“Tenemos que dar cabida a todo el desarrollo de la cultura nacional, y tenemos que mostrarla al mundo entero, ya lo estamos haciendo y nuestra gastronomía es una industria cultural muy importante”, mencionó.

Ossio formuló estas expresiones en una rueda de prensa, tras jurar al cargo ante el presidente Alan García Pérez.
ANDINA.
INFORMACIÓN ADICIONAL:
Lima, set. 04 (ANDINA). El antropólogo e historiador Juan Ossio Acuña juró esta mañana como primer titular del Ministerio de Cultura ante el presidente de la República, Alan García Pérez, en una ceremonia que se realizó en el Salón Dorado de Palacio de Gobierno.

“Tiene usted el privilegio de ser el primer ministro de Cultura juramentado en el Perú, privilegio que envidio”, aseveró el Mandatario antes de tomar el juramente de ley.
Seguidamente, Ossio tomó juramento a Bernardo Roca Rey Miroquesada como viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales del citado portafolio.
En julio pasado, el presidente García promulgó la ley que crea el Ministerio de Cultura, en una ceremonia que se desarrolló en el complejo arqueológico de Pachacamac, al sur de Lima.

En ese entonces, el mandatario indicó que este ministerio debe servir como "punto de apoyo para que se liberen las energías creativas y culturales del pueblo peruano".

El ministerio de Cultura reunirá a siete entidades relacionadas con la materia y que hasta el momento dependían de otros ministerios, entre las que están el Instituto Nacional de Cultura, el Instituto de Radio y Televisión peruano, el Museo de la Nación, entre otros.
Trayectoria:
Ossio es catedrático principal de la Pontificia Universidad Católica del Perú y se desempeñaba hasta ahora como asesor ad honorem del presidente Alan García. También era miembro de la Comisión de Alto Nivel para la construcción del Lugar de la Memoria y miembro del Consejo Nacional de Educación.
Anteriormente, además de su permanente desempeño como catedrático universitario, ha sido asesor de la Comisión Investigadora de los sucesos de Uchuraccay (1983), jefe del Instituto Indigenista Peruano (1985) y ha integrado la Comisión Nacional de Preservación de la Identidad Nacional del Concytec (1986).
También ha sido integrante de la Comisión de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos (2001) y de la Comisión de Cooperación con la Unesco.Es miembro de número de la Sociedad Peruana de Historia y ha sido profesor visitante de las universidades de Chicago (1989 y 2000) y Virginia (1997) en Estados Unidos y del L’Ecole des Haut Etudes de París (1998).
Ha publicado diversos libros sobre el mundo andino, como “Los retratos de los Incas según Fray Martín de Murúa”, “Familia campesina y economía de mercado”, “Violencia estructural”, “Parentesco, reciprocidad y jerarquía en los Andes” y “Los indios del Perú”, entre otros.
Además, es productor de cuatro documentales sobre fiestas andinas y autor de más de 100 artículos en libros y revistas nacionales y extranjeras.
El Ministerio de Cultura fue creado el 21 de julio pasado, por iniciativa del Ejecutivo, luego de ser aprobado por el Congreso, con el propósito de concentrar las acciones contempladas en las políticas nacionales del Estado en materia de cultura.
ANDINA.
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui

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