domingo, 3 de julio de 2022

La Historia del Amor Cruel: Capítulo DLVII.- El joven gerente Olzagon; no tomó ninguna acción contra Otilia Balladares, por el ataque racista de su madre; pero, esta señora era incontrolable y sufrió un ataque de un parroquiano ante sus poses racistas que le hizo, ella está grave en el hospital y Otilia pidió licencia para atender a su madre...

Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., continuando con La Historia del Amor Cruel, entre Iarma y Olzagon, y como informamos en el capítulo anterior; el joven gerente Olzagon salió de su Pensión a las 18:00 horas, para dar una vuelta al barrio, para hacer tiempo, ya que todos los pensionistas cenaban hasta las 20:00 horas; él, caminó un trecho y llegó a la avenida principal que era muy transitada y llegó a un paradero de buses donde bajaron muchos pasajeros entre ellos Otilia Balladares, él pretendió esquivarla, pero no logró escapar; se detuvo y ella lo invitó a su departamento, justamente lo que él no quería hacer; ella sufrió un ataque de histeria gritando por la impotencia de que Olzagon no acepte ir al departamento, para evitar el escándalo el joven accedió acompañarla a la morada; quienes al llegar fueron sorprendidos por la madre de Otilia, quien al verla acompañada por alguien que no era de su agrado, pronunció palabras hirientes contra el joven, que se consideró atacado, él salió herido en lo profundo de su ser, regresó a la Pensión, ya que tenía que asistir al Teatro en compañía de Clariza.....  ..sigamos la historia...............

Aquí en la imagen observamos una típica representación de la terrible situación que muchos hogares atraviesan en el transcurso de existencia por que siempre hay la existencia de un tercer elemento (amante tanto para él como para ella) que como una tentación tenebrosa carcomen las consistencias del matrimonio, y más si los esposos viven solamente la apariencia y no la triste realidad de que no son felices.
Este es el símbolo de la novela: La Historia del Amor Cruel.
Fuente: Archivos del blog: A vuelo de un Quinde.                                                
Obra Literaria reconocida con Derechos de Autor, según: Partida Registral No. 00855-2012, Asiento: 01; con fecha: 10 de Agosto de 2012, por : INDECOPI.


Este es el símbolo de Marca Perú, que distingue para todos los productos elaborados por peruanos.

La ayuda desinteresada que no llegó a tiempo.........................
Chiclayo - Perú.

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Maria Buelvas muchas gracias poetisa por la visita y otorgar el hermoso Diploma como Destacado de Honor, que es un honor recibir con la humildad y mi reconocimiento de haber logrado su atención, abrazos Chema.


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Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
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Poetisa Sol De Souza muchas gracias poetisa por otorgar tan hermoso Diploma como Destacado, que es un altísimo honor recibir, abrazos Chema.


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Congratulaciones Poeta.
Gracias por su apoyo incondicional
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
Ynes Carpintero , muchas gracias poetisa por otorgar tan hermoso Diploma, que con la humildad de siempre es un honor recibirlo y asumo el compromiso de seguir aportante con mis humildes letras, abrazos Chema.


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Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
Muchas gracias poetisa Norma Beatriz Alvarez Torres, por la grata sorpresa para mi persona de concederme un Diploma, que es un altísimo honor recibirlo con la humildad de siempre, que me compromete seguir aportando mis humildes relatos de reflexiones poéticas; abrazos Chema.



El ser humano, que se diferencia de los animales irracionales por ser pensante e inteligente; pero, desgraciadamente está atosigado de prejuicios, taras y mañas, que mediante la apariencia de ser piel clara y ojos verdes o azules, margina con actitudes racistas a los individuos que nacieron: negros, cobrizos, asiáticos, o amerindios, despreciándolos con asco e insultos.
Lamentablemente, el odio racial viene desde la familia, cuyos padres les infunden a sus hijos la segregación racial en el colegio, en el bus de pasajeros o dentro de las reuniones sociales.

RACISMO SOTERRADO
El desprecio y la marginación a las minorías raciales, se practica con tácticas depuradas que no atacan ni insultan, sino en el modo de atenderle en un negocio; recuerdo mucho en una ciudad norteamericana al norte del país, hubo una manifestación racista muy sutil, había una pequeña tienda en el centro de la ciudad manejada por un blanco, donde vendían tarjetas telefónicas para llamar a otros países, entró primero un ciudadano negro tinto, luego le seguí yo y finalmente un ciudadano blanco con ojos verdes; el dueño del negocio atendió primero al ciudadano blanco, luego lo hizo conmigo que compré mi tarjeta telefónica y finalmente intentó atender al ciudadano negro, esta era una actitud de racismo soterrado, que si originó protesta del ciudadano negro, no  me quedé para saber como terminó el desprecio racista de un comerciante hacia un ciudadano negro.
El joven Olzagon, no era blanco, tampoco era un negro, él pertenecía a los mestizos, siendo bien parecido, pero el color de su piel era oscura algo cobriza, esa apariencia fue suficiente para que una señora racista le llame la atención a su hija que llegó mal acompañada(con él) y lo tomó como una decepción; pero, la hija no pensaba como la madre, por que ella se había obsesionado en lograr encamarse con el joven, pero ella no tuvo la fortaleza de defender al joven que ya iba al departamento, que si no hubiese estaba su madre seguramente hubiesen pasado muchas cosas como pareja(dispareja).
Volviendo a la historia, el joven Olzagon, compartió la cena con Clariza y después de recoger y lavar los servicios del comedor; ella fue al baño y se duchó, se cambió de ropa, luego ellos salieron en dirección al Teatro, llegaron minutos después de las 21:00 horas de la noche.
Pero, no habían perdido mucho de la función, tan sólo era un retraso de 50 minutos, ya que la función estuvo programada desde las 19:00 horas, en realidad recién empezaba el fondo de la función de gala.
Ellos se ubicaron en palco preferencial, era una zona exclusiva, reservada para encumbrados que pagaron el alto costo del boleto, allí se encontró con el gerente de finanzas del banco, quien estaba acompañado de su esposa y amigos.
Hubo una interrupción denominada de intervalo, que los artistas usaban para cambiarse de vestuario y algunos acondicimientos de las escenas en los proscenios, era un espacio de 30 minutos, esto sucedió a las 22:30 horas de la noche, los asistentes en su totalidad  salieron al hall, allí se había acondicionado un Snack Bar donde una bebida gaseosa pequeña costaba unas 12 monedas y un pedazo de pastel 15 monedas, cinco veces más el valor de lo que costaba afuera en la calle; pues, era un actividad de recaudar fondos económicos para obras de bien social.
Olzagon y Clariza, que daban al impresión de la hermana mayor con su hermano menor y no como amantes se sentían muy felices pertenecer por un momento al mundo de la alta sociedad, después del intervalo siguió la función y finalizó pasadas las 24:00 horas, fue un acontecimiento maravilloso, donde se dio cita la crema y nata de la alta sociedad, que en ningún momento el joven Olzagon y Clariza, recibieron alguna muestra de desprecio racista; eran gente educada; probablemente si habían algunos llenos de prejuicios que nunca lo manifestaron, todos cooperaron y la función fue un éxito logrando cumplir todos los objetivos previstos.
Olzagon y Clariza, decidieron ir a un hotel para disfrutar un encuentro amoroso sin interrupciones, ni ojos curiosos que los atormenten, ellos se quedaron hasta las 05:00 horas de la madrugada, casi no durmieron y si vivieron un tórrido y apasionado momento de pasión, donde ella dio rienda suelta con absoluta libertad al goce del sexo.
Felizmente el joven Olzagon, tenía todo el domingo para descansar, en cambio Clariza era la primera hora de la preparación del desayuno para los pensionistas, dos realidades diferentes que compartían el mismo techo, el joven en el dormitorio se desvistió de la ropa de la calle y vistió su pijama y se acostó siendo ya las 06:00 horas del nuevo día.
Olzagon, rápidamente concilió con el sueño y fue despertado por Clariza a las 10:00 horas para que desayune, se levantó y lo hizo en la cocina, allí se encontró con los hijos de Clariza que los domingos desayunaban muy tarde.
Olzagon, después de  desayunar, regresó a su dormitorio, aún continuaba la mala noche (más bien buena noche por el goce) y se tiró encima de la cama y se volvió a dormir boca abajo, nuevamente fue despertado a las 14:00 horas para almorzar, ya los demás pensionistas habían almorzado y se habían retirado, por lo que Olzagon almorzó en la sala acompañado de Clariza, era un plato exquisito de lomo de res saltado con arroz con un vaso grande de jugo de frutas, ellos almorzaron riéndose, recordando la aventura en el hotel y la resistencia corporal de Clariza que soportó la embestida sexual del joven macho, terminado el almuerzo, Olzagon se quedó viendo televisión que en aquellos tiempos era en blanco y negro y pantalla chica.
Olzagon, recién pasadas las 17:00 horas del día domingo, recordó el momento amargo que sufrió la noche anterior en la puerta del departamento de Otilia Balladares; él aún no había pensado lo que sucedería con ella el día lunes en el trabajo.
Pero, el joven no era un vengativo, él tenía un corazón noble y después de todo; no fue Otilia quien lo insultó sino su madre, por lo que decidió no tomar ninguna acción de represalias contra ella.
Al llegar el día lunes, Olzagon como siempre era el primero en llegar al trabajo, y como siempre se sentaba en el interior junto a la puerta de entrada para observar el ingreso de todos los empleados y obreros, y como tenía que suceder la segunda persona en llegar fue Otilia Balladares, ella se presentó vestida pulcramente, era una bata suelta y asegurada con botones desde el mismo cuello hasta los tobillos, no había ninguna insinuación con esa ropa.
Entonces, ella muy avergonzada por la actitud de su madre que insultó al joven Olzagon, le pidió disculpas con lágrimas en los ojos, poco faltaba para arrodillarse; el joven gerente, muy sereno y sobrio, le respondió que no se preocupe, que ya él olvidó el incidente y le recomendó que ella trabaje con tranquilidad, para que no vaya a cometer errores cobrando las facturas de los clientes.
Realmente, el trabajo de una cajera, exige concentración mental y es de mucha responsabilidad para recibir dinero y entregar el cambio al cliente.
Pues: "No hay mal que por bien no venga", por que este lamentable episodio racista, fue la mejor solución para evitar el acoso que Otilia Balladares aplicaba contra el joven Olzagon; ahora, se invirtieron las cosas o los papeles, por que Otilia era la primera en entregar la bandeja de las cobranzas y salía rápidamente; si notaron ese cambio brusco sus compañeras cajeras, pero no hubo mayores comentarios, se guardó la discreción.
Después de unos días, Otilia Balladares, no llegó puntualmente a su trabajo como solía hacerlo muy temprano por la mañana, tampoco comunicó la razón de su ausencia; y este trabajo de cajeras no tenía un reemplazo. 
Parece, que ella no tuvo tiempo, ya que estaba en el hospital asistiendo a su madre, quien sufrió un ataque de un parroquiano en una cantina-peña, donde ella exhibiendo poses racistas le atacó de palabra a éste individuo, quien ya pasado de tragos no resistió el insulto de la mujer, la atacó cortándole brazo derecho con el filo del vidrio de una botella de licor que la rompió ex profeso para atacarla.
El esposo en compañía de su esposa, que nada pudo hacer para evitar el ataque del iracundo bebedor; pero, si atinó en ayudar a su esposa, para evitar la hemorragia que manaba a borbotones del brazo, originando pérdida de sangre, la mujer lloraba por el dolor en total desconsuelo.
Pues, llegó la ambulancia y evacuaron a la herida al hospital, que ya corría el riesgo de una amputación por la rapidez de la infección del corte del vidrio, se había hinchado y la piel cambiaba de color, parece que se quedaron esquirlas de vidrio en la herida, y lo grave que había perdido mucha sangre que ya necesita una transfusión, según lo diagnosticó el médico de la ambulancia.
La policía capturó al agresor, quien era un individuo de un cruce de negro con asiático y talla elevada arriba del 1.80 mts. de altura; el se defendió acusando a la mujer de racista comparándolo con un mono, y que por efectos de los tragos respondió al ataque hiriendo a la mujer.
Después de tres días de la ausencia y faltar al trabajo, regresó muy temprano Otilia Balladares, pensando que iba ser despedida del trabajo, ella se encontró con el joven gerente Olzagon y le narró la desgracia familiar, que sufrió su madre y continuaba hospitalizada y con la decisión de los cirujanos de amputarle el brazo derecho, por que fue atacado de una rara e incontrolable infección, que no cedía al control de los antibióticos; ella pidió licencia por 15 días para regresar al hospital y cuidar a su madre.
Olzagon, en actitud de desprendimiento y como gerente, olvidó por unos instantes a la vieja racista, y le ofreció todo su apoyo, que tome el descanso y que su puesto de trabajo será conservado hasta su regreso, que fue cubierto por el empleado que se conocía como el "banquero", quien ya no iba al banco.
Otilia Balladares, regresó al hospital, el joven Olzagon, ordenó al chofer de la camioneta transportarla al nosocomio.....................
Continuaremos..........................
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui

miércoles, 29 de junio de 2022

Botánica: Científicos logran producir alimentos sin la necesidad del Sol gracias a la fotosíntesis artificial

Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., la ciencia como la botánica que estudia la flora, sabemos que la fotosíntesis es un proceso biológico que producen las plantas con los rayos solares, para convertir el agua, el dióxido de carbono y la  energía solar en biomasa vegetal es un proceso químico conocido como función clorofílica, esta tesis es universalmente aceptada en la vida de las plantas: Pero, la ciencia avanza y se ha conseguido un proceso que se conoce como: Fotosíntesis Artificial, que abre las puertas a la producción eficiente de alimentos en total oscuridad y reduciendo la necesidad de tierra, gracias al nuevo proceso de dos pasos: un proceso electrocatalítico empleado para convertir el dióxido de carbono, la electricidad y el agua, en acetato, que permiten soñar con el cultivo de alimentos en el espacio...................   .......... siga leyendo.........

La fotosíntesis artificial abre la puerta a la producción eficiente de alimentos en total oscuridad y reduciendo la necesidad de tierra gracias a un nuevo proceso de dos pasos que permite soñar con el cultivo de alimentos también en el espacio.


Estas plantas crecen en total oscuridad en un medio de acetato que reemplaza la fotosíntesis biológica.

Foto: Marcus Harland-Dunaway/UCR


La fotosíntesis ha evolucionado en las plantas durante millones de años para convertir el agua, el dióxido de carbono y la energía de la luz solar en biomasa vegetal, es decir, la base de la cadena alimentaria de la que formamos parte. Sin embargo, este proceso es muy ineficiente, ya que solo alrededor del 1% de la energía de la luz solar acaba en la planta en forma de biomasa. Ahora, no obstante, un equipo de científicos de las universidades de California en Riverside y Delaware han encontrado una manera de esquivar por completo la necesidad de fotosíntesis biológica y crear alimentos independientemente de la luz solar mediante el uso de fotosíntesis artificial.

La investigación, publicada en la revista especializada Nature Food bajo el título A hybrid inorganic–biological artificial photosynthesis system for energy-efficient food production, describe un proceso electrocatalítico de dos pasos empleado para convertir el dióxido de carbono, la electricidad y el agua, en acetato, el componente principal del vinagre. Los organismos productores de alimentos consumirían posteriormente este acetato en la oscuridad para crecer. Combinado con paneles solares para generar electricidad y alimentar la electrocatálisis, este sistema híbrido orgánico-inorgánico podría aumentar hasta en 18 veces la eficiencia de conversión de la luz solar en alimentos.

Descifrando las claves de la fotosíntesis

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DESCIFRANDO LAS CLAVES DE LA FOTOSÍNTESIS

"Con nuestro enfoque, buscamos identificar una nueva forma de producir alimentos que pudiera romper los límites impuestos por la fotosíntesis biológica", explica el profesor asistente de ingeniería química y ambiental de UC Riverside, Robert Jinkerson, coautor del estudio. Los electrolizadores son dispositivos que usan electricidad para convertir materias primas como el dióxido de carbono en moléculas y productos útiles como el acetato. De este modo, los investigadores optimizaron el sistema de electrolizadores para optimizar la producción de acetato y el crecimiento de los organismos productores de alimentos.

Experimentos posteriores demostraron que una amplia gama de organismos productores de alimentos se pueden cultivar en la oscuridad directamente en la salida del electrolizador rico en acetato, incluidas algas verdes, levadura y el micelio fúngico que producen algunos hongos. Producir algas con esta tecnología es aproximadamente 4 veces más eficiente energéticamente que cultivarlas fotosintéticamente, explican los autores. Del mismo modo, la producción de levadura es aproximadamente 18 veces más eficiente energéticamente que la forma en que normalmente se cultiva, a partir del azúcar extraída del maíz.

Este sistema híbrido orgánico-inorgánico podría aumentar hasta en 18 veces la eficiencia de conversión de la luz solar en alimentos.

“Pudimos cultivar organismos productores de alimentos sin ninguna contribución de la fotosíntesis biológica. Por lo general, estos organismos se cultivan con azúcares derivados de plantas o insumos derivados del petróleo, que es un producto de la fotosíntesis biológica que se generó hace millones de años. Esta tecnología es un método más eficiente para convertir la energía solar en alimentos, en comparación con la producción de alimentos basada en la fotosíntesis biológica”, defiende Elizabeth Hann, candidata a doctorado en el Laboratorio de Jinkerson y coautora principal del estudio.

Una agricultura independiente del Sol

Los autores también investigaron el potencial de esta tecnología para cultivar plantas. Así, los frijoles, el tomate, el tabaco, el arroz, la canola y el guisante verde pudieron utilizar el carbono del acetato cuando se cultivaron en la oscuridad. “Descubrimos que una amplia gama de cultivos podría tomar el acetato que proporcionamos y convertirlo en los principales componentes moleculares que un organismo necesita para crecer y prosperar. Con un poco de mejoramiento e ingeniería en los que estamos trabajando actualmente, podríamos cultivar con acetato como fuente de energía adicional y así aumentar el rendimiento de los cultivos”, cuenta Marcus Harland-Dunaway, candidato a doctorado en el Laboratorio Jinkerson y también coautor principal del estudio.

Descifrando las claves de la fotosíntesis II: ARNm, más que un código genético

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ARNM, MÁS QUE UN CÓDIGO GENÉTICO

Al liberar a la agricultura de la dependencia total del sol, la fotosíntesis artificial abre la puerta a innumerables posibilidades para cultivar alimentos en las condiciones cada vez más difíciles impuestas por el cambio climático. Las sequías, las inundaciones y la disponibilidad reducida de tierras serán una amenaza menor para la seguridad alimentaria mundial si los cultivos para humanos y animales crecieran en entornos controlados que requieren menos recursos. Los cultivos también podrían localizarse en ciudades y otras áreas que actualmente no son aptas para la agricultura. Este nuevo método podría incluso proporcionar alimentos para futuros exploradores espaciales.

“El uso la fotosíntesis artificial para producir alimentos podría ser un cambio de paradigma en la forma en que alimentamos a las personas. Al aumentar la eficiencia de la producción de alimentos, se necesitaría menos tierra, lo que reduciría el impacto de la agricultura en el medio ambiente. Y para la agricultura en entornos no tradicionales, como el espacio exterior, una mayor eficiencia energética podría ayudar a alimentar a más miembros de la tripulación con menos insumos”, añade Jinkerson.

Este nuevo modo de producción de alimentos se presentó al Deep Space Food Challenge de la NASA, donde resultó ganador de la Fase I del concurso. El Deep Space Food Challenge es una competencia internacional en la que se otorgan premios a los equipos capaces de desarrollar tecnologías alimentarias novedosas y revolucionarias que requieren insumos mínimos y maximizan la producción de alimentos seguros, nutritivos, sabrosos y aprovechables a largo plazo en las naves espaciales. “Imagine algún día naves gigantes cultivando plantas de tomate en la oscuridad y en Marte", declara la coautora del estudio Martha Orozco-Cárdenas, también directora del Centro de Investigación de Transformación de Plantas de UC Riverside, a la vez que deja una pregunta en el aire: "¿Cuánto facilitaría eso las cosas para los futuros marcianos?”.

Científicos consiguen controlar a distancia algunas funciones de las plantas

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CIENTÍFICOS CONSIGUEN CONTROLAR A DISTANCIA ALGUNAS FUNCIONES DE LAS PLANTAS

NATIONAL GEOGRAPHIC
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui

ESCLAVISMO EUROPEO: Esclavitud en el Congo: la colonia portuguesa

Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., el flagelo de la trata de esclavos desde África, cuya esclavitud diezmó gran parte de los población negra; quienes morían en el trayecto en barcos Negreros tal como se les conocía; con disentería y otras enfermedades, otros morían por inanición y sólo un grupo reducido llegaba a Europa o América; justamente los portugueses, iniciaron el tráfico o trata de esclavos desde el poderoso Reino de Congo, quienes al principio respetaron al rey congoleño, pero como hubo reyertas entre traficantes de esclavos y los reyes africanos, terminaron sometiéndolos y se convirtió en colonia portuguesa......  ...siga leyendo..................

A finales del siglo XV, exploradores portugueses descubrieron el poderoso reino del Congo, al que llevaron el cristianismo y las técnicas europeas, pero también la trata de esclavos

Una gran recepción. Un rey del Congo recibe sobre un estrado a una comitiva de portugueses en el siglo XVI. Grabado coloreado basado en un original de De Bry.

Foto: Everett Historical / Shutterstock

Actualizado a 


El Congo surgió como reino después de 1350, fundado por el rey Nimi Lukeni, del pueblo kongo o bakongo. A comienzos del siglo XVI se extendía al norte y sur de la desembocadura del río Congo, sobre unos 300.000 kilómetros cuadrados, y tenía una población de unos tres millones de habitantes. Era un Estado relativamente centralizado en el que la monarquía era sagrada –como en el antiguo Egipto y en la Europa del siglo XVII–, aunque de carácter electivo. Los congoleños, agricultores y comerciantes, eran famosos por la forja del hierro y producían tejidos muy apreciados, objetos de cobre, plomo, armas y cerámica. Existía el culto a los antepasados –como los antiguos romanos– y a los espíritus territoriales.

EL VIAJE DE DIOGO CÃO

En 1482, una expedición naval portuguesa dirigida por Diogo Cão, que buscaba abrir una ruta marítima directa con la India, llegó a la desembocadura del río Congo. Poco después, en un nuevo viaje, Cão remontó el río y fue así como entró en contacto con el poderoso Estado congoleño. Los portugueses quedaron impresionados por la «grandeza y riquezas del reino». Según ellos, de la costa a la capital, Mbanza Kongo, el largo trayecto «era seguro, estaba limpio y bien mantenido y cada poco había grandes cantidades de alimentos».

A partir de este primer contacto, en 1487 se firmaron acuerdos de amistad y colaboración

Entonces el soberano o mani Kongo (rey del Congo) era Nzinga a Nkuwu (1470-1506). Cão lo vio sentado «sobre un estrado muy rico, con el torso desnudo, con una capucha hecha de hojas de palmera sobre la cabeza, con una cola de caballo adornada en plata que le caía sobre la espalda, con la cintura ceñida por un paño de damasco que nuestro rey le había enviado y con un brazalete de marfil en el brazo izquierdo». Los portugueses se mostraron respetuosos, pues los congoleños «eran hombres como ellos». En muestra de consideración, el comandante portugués «besó la mano» de Nzinga a Nkuwu.


Manikongo João I de Kongo, alias Nzinga a Nkuwu o Nkuwu Nzinga.    https://en.wikipedia.org/wiki/Jo%C3%A3o_I_of_Kongo

PRIMEROS CONTACTOS

A partir de este primer contacto, en 1487 se firmaron acuerdos de amistad y colaboración. Los congoleños, maravillados por la tecnología de los europeos, les pedían artesanos y materiales, y pronto llegaron de Portugal albañiles y carpinteros que se instalaron en la capital. También se establecieron relaciones diplomáticas entre ambos reinos. En 1489, Nzinga a Nkuwu envió una embajada a Lisboa y poco después mandó a jóvenes de su corte a estudiar a Portugal. La ayuda militar portuguesa fue asimismo decisiva para que el monarca congoleño derrotara a enemigos como el reino bateke.


Loango formó parte del reino del Congo. Fue una de las ciudades más avanzadas de África. Su prosperidad se basó en el tráfico de esclavos. Grabado en color. Siglo XVIII.

Foto: Granger collection / Age fotostock

Los portugueses, sin embargo, exigían una contrapartida para esta cooperación: la conversión al cristianismo. El rey Nzinga a Nkuwu, o Ndozau, hubo de aceptar el bautismo y adoptó el nombre de Juan I, inaugurando una larga serie de monarcas cristianos congoleños. Los aristócratas indígenas que también se convirtieron conformaron un partido católico proportugués, los esicongo.

Los emisarios congoleños de 1489 fueron bautizados y convertidos al cristianismo, y en 1491 llegaron los primeros misioneros, que construyeron iglesias y escuelas.

Sin embargo, gran parte de la población rechazó la nueva religión, y hasta el mismo rey se negaba a aceptar todos sus principios, como el que prohibía la poligamia, de modo que poco después volvió a sus antiguas creencias. «Todo había ocurrido demasiado rápido como para que hubiera una verdadera aceptación del catolicismo», escribe el historiador Ndaywel è Nziem.

El rey Nzinga a Nkuwu, o Ndozau, hubo de aceptar el bautismo y adoptó el nombre de Juan I

A su muerte, en 1506, debía sucederle uno de sus hijos, que no era cristiano, apoyado por los tradicionalistas; pero otro hijo del rey, Mvemba Nzinga, un católico convencido, lo derrotó con ayuda portuguesa y «de Santiago», y subió al trono con el nombre de Ndofunsu, o Alfonso I.

CATÓLICO A MACHAMARTILLO

Ndofunsu (1506-1543) hablaba y escribía bien el portugués y confiaba en que el catolicismo lo afianzaría en el poder. Los portugueses no lo consideraban «tributario de Portugal», pues era un «rey auténtico», «el muy poderoso y excelente rey del Congo». En 1512, Manuel I de Portugal le escribió: «Poderosísimo y excelentísimo rey del Congo, os enviamos nuestros saludos por lo mucho que os amamos y estimamos, y rogamos a Dios que os conceda una larga vida y tanta salud como podáis desear».

Pero Ndofunsu mostró un fervor religioso casi obsesivo, que sorprendió incluso a los portugueses. Combatió la religión congoleña, quemando objetos de culto y prohibiendo su tenencia bajo pena de muerte (suerte que sufrió uno de sus parientes), y fomentó un «arte cristiano» con cruces y crucifijos que, sin embargo, los congoleños «reutilizaron» otorgándoles significados africanos. Favoreció la enseñanza en portugués, construyó numerosas iglesias y escuelas para los hijos de la nobleza regentadas por sacerdotes europeos de un nivel intelectual ínfimo. Ndofunsu aceptó la etiqueta de la corte portuguesa, con sus jerarquías y títulos, e incluso cambió el nombre de la capital, Mbanza Kongo, por San Salvador. El rey envió a estudiar a Lisboa a su hijo Ndodiki (Enrique), que se convertiría en el primer obispo católico negro, con sólo 23 años.

Soldado portugués. Figurilla del siglo XVI. Museo Quai Branly, París.

Foto: C. Jean / Rmn Grand-Palais


Ndodiki que se convertiría en el primer obispo católico negro, con sólo 23 años

Los portugueses pretendían controlar las exportaciones congoleñas, prohibieron la participación comercial de otros países europeos e intentaron privar al mani Kongo de navíos para comerciar. Por su lado, el gobernador portugués de Santo Tomé –isla del golfo de Guinea descubierta por los portugueses en 1470 y que les servía de base económica– trataba con desprecio a los enviados congoleños, retenía a los que iban a viajar a Lisboa o se apropiaba de los presentes que Portugal y el Congo se enviaban mutuamente.

A todo ello se añadían los piratas con sede en la misma isla. El amable Ndofunsu comenzaba a mostrarse reticente ante la introducción general del derecho portugués y la pretensión de que los portugueses imputados fuesen juzgados en PortugalA todo esto se sumaba el comercio de esclavos, iniciado en 1505, y al que Ndofunsu se oponía enérgicamente. El rey quería expulsar de sus tierras a los comerciantes europeos, que tenían aliados entre la aristocracia congoleña. Temiendo la despoblación del territorio y la pérdida de fuerza de trabajo, en 1526 Ndofunsu escribió a Juan III de Portugal, sin saber que éste tenía intereses en la trata: «Hay numerosos traficantes en todos los rincones del país. Traen la ruina; no hay día en que no cojan a gente para ser esclavizada».

DESACUERDOS Y CONFLICTOS

La tensión entre portugueses y congoleños iba en aumento, mientras la marginada religión africana recuperaba su predicamento. El día de Pascua de 1539, sicarios portugueses contratados por los esclavistas irrumpieron en la iglesia donde se hallaba rezando Ndofunsu y dispararon contra él: «Han querido matarme delante del Verdadero Salvador del Mundo», declaró, incrédulo. El rey murió en 1543.,

Desde entonces la historia del Congo quedó marcada por el esclavismo, las violentas guerras con los vecinos y la imposición del cristianismo. El país perdió de hecho la independencia en 1665, en la batalla de Mbwila, cuando unos cientos de portugueses, con aliados africanos, derrotaron al ejército del rey Antonio I, al que decapitaron. En las décadas siguientes, el Congo se hundió en la guerra civil y el desmembramiento. La dinastía de reyes congoleños cristianos perduró de modo casi testimonial hasta 1885, cuando, en la conferencia de Berlín, el reino fue repartido entre Portugal, Bélgica y Francia.

PARA SABER MÁS

Historia del Congo. Ndaywel è Nziem. Catarata, Madrid, 2011.
El Congo luso: la conquista portuguesa del Congo (1482-1502). Peter Forbath. Edhasa, Barcelona, 2000.


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