Caballitos de Totora, una embarcación ancestral de la pesca peruana, muy practicada hasta ahora en Pimentel, Lambayeque y Huanchaco, La Libertad

Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., el caballito de totora, es una embarcación rústica de pesca, confeccionada con tallos de totora secos, que según investigaciones se cree que se usaron desde hace 3,000 años en la costa peruana, y que aún persiste en las playas de Pimentel en la Región de Lambayeque y Huanchaco en la Región de La Libertad.

Hemos tomado un reportaje de la Agencia de Noticias Andina, que nos describe muy detalladamente sobre la historia de los Caballitos de Totora.

https://andina.pe/agencia/noticia-caballito-totora-conoce-su-origen-caracteristicas-y-donde-se-produce-peru-974520.aspx 
A propósito del XXI Festival Turístico Caballito de Totora 2024, a realizarse en el balneario de Pimentel

ANDINA/Difusión 

09:32 | Lima, feb. 15.

Por Luis Zuta Dávila

Considerado una de las creaciones peruanas más antiguas en el ámbito de la navegación y la actividad pesquera, que evidencia la ancestral vinculación de los peruanos con su prodigioso mar, el caballito de totora, declarado Patrimonio Cultural de la Nación en 2003, es símbolo de práctica y tecnología productiva originarias cuya vigencia se mantiene incólume hasta la actualidad como cultura viva en balnearios como Huanchaco, en Trujillo, y de Pimentel, en Lambayeque.

A propósito del XXI Festival Turístico Caballito de Totora 2024, que se realiza del 15 al 18 de febrero, en el balneario lambayecano de Pimentel, conozcamos el origen e historia de esta embarcación originaria del Perú. 

Origen e historia del caballito de totora

El caballito de totora es una embarcación fabricada desde hace más de 3,000 años con tallos de totora, una planta herbácea perenne acuática de la familia de las ciperáceas, que crece en esteros y pantanos del Perú y en otros países de Sudamérica. Su tallo mide entre uno y tres metros, según las variedades y, además de ser el insumo para fabricar los célebres caballitos de totora, se utiliza en la construcción de techos y paredes de viviendas, cobertizos y diverso mobiliario utilitario. 

Aquí observamos a tres bravos pescadores Moches, quienes montados sobre los caballitos de totora, con remo y equilibrio dominaban las bravas aguas marítimas, la recreación  es una estampa de lo que probablemente sucedía en el año 144 d.C.

Imagen.- Archivos del Blog: A Vuelo de un Quinde, fue creada por: https://chatgpt.com/c/685dde11-dd8c-8007-bd40-7959290801a4 

Aquí en la imagen observamos a tres pescadores, cada cual halando su caballito de totora al mar, para iniciar la faena de la pesca. 

Las culturas preincas Lambayeque o Sicán, Mochica, Chincha y Chimú utilizaron los caballitos de totora para las jornadas de pesca en las que obtenían los recursos hidrobiológicos con los que se alimentaba su población. Durante el imperio incaico continuó esta práctica y se prolongó hasta la actualidad, siendo los pescadores del balneario de Huanchaco, en la provincia de Trujillo, y de Pimentel, en la provincia de Lambayeque, los herederos del conocimiento para producir y utilizar con destreza estas embarcaciones. 

Características de los caballitos de totora

Por lo general, los caballitos de totora miden entre 3 a 4 metros de largo y tienen un ancho que va desde los 60 centímetros hasta un metro. Cuando la totora está seca, la embarcación - diseñada para transportar a una persona- puede llegar a pesar entre 40 y 50 kilogramos, y es capaz de soportar hasta 200 kilos de carga útil. 

Aquí en la imagen observamos a un caballito de totora, en toda su dimensión, que puede ser de hasta 4 metros de largo y con un ancho de hasta 0.60 centímetros, en algunos casos han confeccionado hasta un metro de ancho, están diseñados para el transporte de una sola persona y son capaces de soportar hasta 200 kilos de carga, que es la pesca que capturó el pescador. 

Los Caballitos de totora están conformados por cuatro partes. Dos de ellas, las más largas, se llaman “madres”, mientras que los dos restantes, de menor tamaño, pero más gruesas, se les denomina “hijos”. 

Aquí en la imagen, observamos a un pescador dando los últimos toques a un caballito de totora. 

Para construir la embarcación, el pescador y su ayudante juntan y amarran uno sobre otro los tallos de totora previamente cortados y secados al sol. El uso de estas embarcaciones se suele complementar con un remo, hecho generalmente de “Caña de guayaquil” partida a lo largo. 

Pericia y experiencia para conducir un caballito de totora

Conducir un caballito de totora no es tarea sencilla, dado que se necesita mucha pericia, experiencia, equilibrio y también fuerza en los brazos para dirigir el remo. 

Aquí en la imagen observamos a un pescador en plena faena, dominando su caballito de totora y lidiando con las fuertes olas del mar. El pescador tiene que estar dotado de pericia, equilibrio y agilidad mental, son requisitos indispensables para dominar un caballito de totora. 

Tanto la práctica y técnica de construcción, como la técnica y habilidad en la conducción de los caballitos de totora son transmitidos de generación en generación, por lo que constituye un valor cultural muy importante para la población de Huanchaco, de Pimentel y de otras localidades peruanas donde se producen estas icónicas embarcaciones.

Competencias deportivas

Cada año en Huanchaco se realizan importantes campeonatos de deportes acuáticos, en donde los caballitos de totora son los principales protagonistas.  

En estos campeonatos participan expertos en la conducción de los caballitos de totora y surfistas profesionales.

Patrimonio Cultural de la Nación

El XXI Festival Turístico Caballito de Totora 2024 tiene como objetivo revalorar nuestros ancestrales caballitos de totora, promover el turismo y deportes regulares para personas con discapacidad en la región Lambayeque, principalmente en el balneario de Pimentel. 

Desde su inicio en el año 2003, en este festival se puede disfrutar de los torneos de caballitos de totora para niños, cicloturismo, campeonatos de vóley playa, presentaciones artísticas con danzas típicas y música en vivo, así como la “Olimplaya” con deportes en la playa con participación de jóvenes con habilidades diferentes. Mayores detalles de esta festividad en el siguiente enlace.

https://andina.pe/agencia/noticia-caballito-totora-conoce-su-origen-caracteristicas-y-donde-se-produce-peru-974520.aspx

Plantas de totora:

PLANTAS DE TOTORA: 

Typha (en español, espadaña, gladio, totora, boga, enea, nea, anea o inea) es el nombre de un taxón de plantas asignado a la categoría taxonómica de género, que en el sistema de clasificación APG II del 2003^[1]​ era el único género de la familia Typhaceae, mientras que en sistemas de clasificación modernos como el sistema de clasificación APG III (2009^[2]​) y el APWeb (2001 en adelante^[3]​) y el sistema de clasificación utilizado por Judd et al. (2007^[4]​) comparte su lugar en la familia Typhaceae sensu lato junto con su género hermano Sparganium. El género posee unas 8-13 especies de plantas herbáceas acuáticas emergentes robustas, perennes, rizomatosas, con hojas muy erectas, dísticas y bifaciales, y una espiga cilíndrica de numerosas flores diminutas polinizadas por viento (las masculinas arriba y las femeninas abajo), con un perianto como escamas o cerdas, y un fruto que es como un aquenio dehiscente con el ginóforo, el estilo y el perianto persistentes en el fruto. Están distribuidas en pantanos y humedales de buena parte del mundo, formando densas colonias, los eneales o espadañales, a veces impenetrables.

https://es.wikipedia.org/wiki/Typha

WIKIPEDIA

Dispositivo legal de la Declaración de Patrimonio Cultural de la Nación de los caballitos de totora.  

El caballito de totora fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación mediante la Resolución Directoral Nacional N° 648/INC del Instituto Nacional de Cultura, con fecha 27 de agosto de 2003. Esta declaración reconoce al caballito de totora como una expresión de las manifestaciones tradicionales de la cultura viva de las comunidades costeras del norte del Perú, contribuyendo a la identidad regional y nacional. 

Además, el uso tradicional de la totora en la costa norte del Perú, que incluye la construcción y uso del caballito de totora, fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación mediante la Resolución Viceministerial N° 066-2013-VMPCIC-MC del Ministerio de Cultura, publicada el 15 de octubre de 2013. Esta resolución destaca que la totora, como material y práctica ancestral, forma parte del patrimonio cultural inmaterial del país. 

Estos dispositivos legales buscan proteger y preservar el caballito de totora como un elemento cultural invaluable, promoviendo su uso y conocimiento tanto a nivel nacional como internacional. 

En resumen, la declaratoria como Patrimonio Cultural de la Nación del caballito de totora y del uso de la totora en la costa norte del Perú, a través de resoluciones del Instituto Nacional de Cultura y el Ministerio de Cultura, respectivamente, busca salvaguardar esta tradición milenaria. (Visión general creada por IA).

Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui

@ Contacto: ayabaca@gmail.com

ORÍGENES DEL SEÑOR DE SIPÁN : Capítulo II.- Chonkik logra la sumisión de Renkik y se constituirá el "Señorío" con ellos como la primera base juntos....

Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., continuando con el relato de los Orígenes del Señor de Sipán; partimos de la unión de familias con linaje de nobleza de pasadas culturas, que se encontraban dispersas a lo largo y ancho del valle del Río Lambayeque, y hemos llegado a la familia Chonkik, que al ser visitada, por la familia íntegra Renkik  pidiendo posada por haber perdido su vivienda, ocasionado por las inclemencias de la naturaleza con la presencia de la Corriente del Niño; pero que ellos lo atribuyen a la "furia de los dioses".

 
Aquí en la imagen observamos una recreación de lo que fue:  El Señor Chonkik, detrás de él, está su hijo Siekik, y al fondo su esposa Mokumac; y naturalmente  un perro sin pelo, que se convirtió en compañero de los antiguos habitantes de la costa norte; ellos son los personajes que darán el nacimiento al relato en ficción de la Historia: Orígenes del Señor de Sipán; que se sustenta con la presencia de Chonkik I. Derechos de Autor : Resolución Nro. 1328- 2020/DDA-INDECOPI y del Certificado de Partida Registral N° 1134-2020/DDA-INDECOPI, de fecha 16 de diciembre de 2020. 
Imagen: Archivos del Blog: A Vuelo de un Quinde.

Los Chonkik acogen a los Renkik y al día siguiente les brindaron desayuno, pero no comparten juntos...

El jefe de al casa Chonkik I, después de saludar a su huésped Renkik y cuando empezaban a comer, se retiró a su cocina y desayunar allí con su familia.

Aquí en la imagen observamos a la Familia Renkik, hacen la venia de sumisión, ante el dueño de casa Chonkik, siempre se aprecia la presencia del búho(Pucu), ave que custodia  la vivienda de los Chonkik.
Imagen: Archivos del Blog: A Vuelo de un Quinde.

Este aparente desaire, en la práctica no lo era; sino que Chonkik tenía en mente constituirse en jefe de una comarca, que en la práctica ya lo era; pero deseaba forma un "Señorío" y necesitaba por lo menos a otro de su mismo nivel y que posea terrenos suficientes como para sustentar la alimentación de un numeroso gentío.

Entonces, el Jefe Chonkik, estando compartiendo el desayuno con su familia; hizo algo inusual como para consultarles lo que pensaba hacer y dirigiéndose a su compañera Mokumac, le dijo:

--- Mokumac, creo que los dioses han enviado a la familia que estaba yo esperando, para constituir un "Señorío", bajo nuestra responsabilidad, solo necesitamos una gran extensión de terrenos y creo que uniendo nuestras tierras con las planicies de los Renkik, tenemos suficiente para empezar, tu: ¿Qué piensas de lo que estoy planeando?

La señora Mokumac, muy sorprendida de la actitud de su esposo de consultar con ella,  sus planes hacia el futuro algo no permitido en la rígida sociedad patriarcal, ella se quedó muda, pero tenía que contestar algo que no le gustaría y podría recibir una reprimenda; pero antes que ella conteste, intervino el hijo Siekik, quien dijo:

--- Mi Señor Padre,  usted tiene ideas brillantes, yo si le apoyo, aunque no ha pedido mi consentimiento y creo que los dioses después de castigarnos, nos permitirán rehacer nuestra vida y por su puesto yo me ofrezco como su seguidor y podría formar familia con la señorita de ojos brillantes(Nassanchac).

El joven hijo muy entusiasmado se había atrevido a hablar sin pedir su parecer, además eran muy rápidos los planes de él, pero su padre Chonkik no estaba muy de acuerdo y le replicó, así:

--- Hijo, te perdono esta vez, pero jamás debes intervenir si antes no tuviste mi autorización; tu tienes que unirte con la hija de un Señorío que tenga muchos terrenos, para poder expandir lo que pienso hacer, tan sólo eres un sólo hijo y nuestros dominios crecerán con tu unión a una mujer..

Fue un duro golpe para el corazón del joven Siekik; él se había enamorado de la joven recién llegada (Nassanchac), pero su padre tenía otros planes para él, no contestó y quedó callado.

Entonces, Chonkik, siguió consultando con su esposa; pero ella también tenía el pensamiento que su hijo se una a la joven recién llegada, pero nadie se atrevía a contradecir al jefe de la familia, pero como ella había sido consultada y ella se atrevió a contestar así:

--- Mi Señor Chonkik, si usted piensa que formaremos una sola familia con los Renkik, así se hará es su voluntad Mi Señor; solo espero que ellos piensen igual y acepten su autoridad, ellos son numerosos con 8 hijos, nosotros solo tenemos uno.

Justamente ese era el plan de Chonkik, que su hijo conquiste el corazón de una gran princesa de una gran Señorío y que las recién llegadas se conviertan en sus concubinas, para generar mas familia, ya que era urgente para constituir el "Señorío".

Chonkik, guardó muy bien sus pensamientos, ya había hablado demasiado y se hará su voluntad; después de todo los Renkik no tenían otra alternativa que aceptar algo que aún ellos desconocían, ya que no tenían vivienda donde residir, ellos estaban bajo el amparo de Chonkik.

Al finalizar el desayuno, el jefe de la familia Chonkik se levantó y fue al patio, los rayos solares estaban secando la humedad y regresó al corredor donde estaban desayunando sus huéspedes.

Ellos ya habían terminado, y Nassanchac se levantó y recogió los mates vacíos y las pocillos de los líquidos aún tenían parte, pero fueron rápidamente bebidos y todos se arrodillaron delante de Chonkik y bajando la cabeza en posición de sumisión agradecieron la comida. 

Luego se levantaron y se retiraron dejando solo a su padre  con el dueño de casa, y estando solos, fue Chonkik, quien le dijo:

--- Renkik, nosotros somos amigos y has venido en el momento preciso, por que tengo planes de formar un "Gran Señorío", y para constituirlo se necesita personas y tu familia creo que sería la primera, se establecerá jerarquías y tu sería mi segundo, pero antes dime: ¿Cuánto terreno tienes?

Renkik, sorprendido por semejante ofrecimiento, quien también era orgulloso y nunca ser vasallo de nadie; pero ahora los dioses lo habían castigado demoliéndole su única vivienda y con todos sus terrenos inundados, le contestó:

--- Gracias, Mi Señor Chonkik, por la hospitalidad a mi familia, nos convertiremos en sus sirvientes mientras dure la inundación y después regresaremos al terraplén de lo que fue mi vivienda y construiré otra en su lugar. En cuanto a la pregunta de cuántos terrenos tengo, creo de acuerdo a la tradición mis tierras son  hasta donde alcancen ver mis ojos, pero si hay cerros, se tomará en cuenta los terrenos de la parte baja  en esa dirección se seguirá con la extensión, hasta que roce con la propiedad de otro "Señorío". Lamentablemente casi la totalidad están inundados y perdí todos los sembradíos y animales domésticos.

Chonkik, con actitud paternalista, creyó que era el momento de hacerle conocer que hablaba en serio, lo que ya le había mencionado y le contestó:

--- Muy bien Renkik, mi casa es muy grande, mi almacén está lleno de granos y aún sobra espacio para otras personas; pero ahora es suficiente como te anuncié nosotros seremos jefes, tu familia y la mía serán nuestros vasallos, y vamos hacer planes como recuperar lo más rápido posible las tierras inundadas, contamos que lo dioses amainen las lluvias, imploremos a los dioses pidiéndoles: Fuerza, voluntad, sabiduría, tino y decisión para ejecutar acciones y calmar la furia de los elementos.

Chonkik, hizo un pausa y agregó:

--- Contamos con lo más preciado: La vida y hagamos útil nuestra existencia, yo ya me acerqué a los 40 soles de día y noche (40 años de vida) y tal vez me queden unos cuatro más y luego me iré al lugar donde viven los dioses.

Chonkik, tenía razón en aquellos tiempos debido a la dureza de la naturaleza y con alimentación deficiente y enfermedades que no se podían sanar o curar; la existencia de un ser humano nunca superaba su supervivencia de llegar a los 40 años de vida y llegar a esa edad era un privilegio. La mayoría de los habitantes no superaban los 30 años y morían.

Entonces, Renkik, vio una luz en horizonte y le pareció excelente la idea de constituir un "Señorío", y le contestó, arrodillándose así:

--- Mi señor Chonkik, acepte a este vasallo al servicio de su voluntad.....

Continuaremos..............

Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui

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ORÍGENES DEL SEÑOR DE SIPÁN : Capítulo I.- La unión de dos familias...por efectos catastróficos de la Corriente del Niño... -

Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., hoy damos inicio a una recreación de los Orígenes del Señor Sipán, no pretendemos ser apegados estrictamente a la historia, sino más bien es un intento de diversificar en ficción, lo que significó el reinado de diferentes culturas pre Incas en el valle de Lambayeque. La historia ya fue escrita por los estudiosos y científicos como: arqueólogos, antropólogos, paleontólogos  e historiadores, jamás invadiré su campo científico; por que no me corresponde, mi aporte será como un relato de un aficionado a la historia de la antropología del norte peruano

Nuestra Historia del probable Origen del Señor de Sipán

Estamos iniciado un relato sobre como se formó "El Señorío del Señor Sipán"; naturalmente se ha recurrido a la ficción, dado que no existen datos informativos, por que no hubo existencia de la escritura, pero en base a la iconografía se puede deducir como vivían nuestros antepasados desde la Edad de la Piedra hasta los principios de la Edad Media.
Eran las 3:30 horas de la madrugada de un día viernes del mes marzo del año 125 d.C., había llovido torrencialmente toda la noche; casi todo la comarca del valle del Río Lambayeque se había inundado debido a las consecuencias de la Corriente del Niño, que afectó con crueldad, describiéndose como la peor furia de los elementos.

En una terraza de terreno, tenía su vivienda la Familia Chonkik; donde vivían el jefe de la familia llamado Chonkik I, descendiente de una rama de familias nobles norteñas, con vinculaciones a los llamados : Tallanes del Valle del Chira.

Aquí en la imagen observamos una recreación de lo que fue:  El Señor Chonkik, detrás de él, está su hijo Siekik, y al fondo su esposa Mokumac; y naturalmente  un perro sin pelo, que se convirtió en compañero de los antiguos habitantes de la costa norte; ellos son los personajes que darán el nacimiento al relato en ficción de la Historia: Orígenes del Señor de Sipán; que se sustenta con la presencia de Chonkik I. Derechos de autor:  Resolución Nro. 1328- 2020/DDA-INDECOPI y del Certificado de Partida Registral N° 1134-2020/DDA-INDECOPI, de fecha 16 de diciembre de 2020.
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En el extremo noreste de la comarca vivía otra Familia Renkik, cuyo jefe era Renkik I, pero su morada estaba ubicada al nivel de la llanura, por lo que estuvo expuesta a las inundaciones de las lluvias torrenciales. Pero no había llovido tanto tiempo que ellos residían allí por 18 años seguidos.

Aquí en la imagen, observamos una probable imagen que lo que el señor Renkik, que lo denominaremos Renkik I., él tuvo 08 hijos, de los cuales 03 fueron hombres y 05 mujeres. La familia ante el colapso de su vivienda tuvieron que evacuar.
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Ante la furia de los elementos, con copiosa lluvia de varios días seguidos, acompañada de truenos y relámpagos; el jefe de la Familia Renkik, decide evacuar la propiedad desde las 23:00 horas del día jueves, antes conversó con los miembros de su familia que eran 10, compuesta por el padre, la madre y 8 hijos(tres hombres y cinco mujeres)y de ellos la primera era mujer y tenía 18 años de edad, fue una mujer muy bella y brillaba a la luz de la penumbra.

Aquí en la imagen observamos la intensidad de las lluvias, que inundan las precarias viviendas, que nos da una idea de lo que probablemente fue la casa de la Familia Renkik, totalmente inundada, quienes tuvieron que evacuar y huir.
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Pero, ellos no sabían a donde irse, y el agua amenazaba sin piedad y empezaba a inundar la vivienda, ya les cubre los pies, y se están remojando los adobes que sostenían las paredes, se venía un colapso, la evacuación era perentoria, pero: ¿Dónde ir a esas horas de la noche?

Entonces, el jefe Renkik I, recordó que cruzando la llanura inundada y al empezar una cuesta vive el hombre Chonkik I, consulta nuevamente con su familia y deciden evacuar y pedir posada en aquella vivienda distante a 12 kilómetros, y no teniendo otra alternativa, abandonan su vivienda llevando los mínimo posible por que la lluvia caía a cantaros llenos sin visos de amainar, fue una decisión atinada por que al salir el último de los hijos se derrumbó la vivienda convirtiéndose en un montón de restos de adobe y barro.

La lluvia, se había intensificado, los truenos y relámpagos brillaban en el horizonte amenazando con furia sin control, pero esas luces fugaces ayudaban a caminar por que la noche era muy oscura, en esas condiciones desfavorables caminaron acompañados de un mechón de cebo de venado, que constantemente se apagaba por la humedad del agua, superando tremenda penuria llegaron a la vivienda de los Chonkik, era muy espaciosa y se había construido a prueba de lluvias con techos impermeables de una masa de tierra mezclada con nudillo seco y pisado con intensidad que se convirtió algo gelatinoso dando una consistencia que por más lluvia y granizos juntos solo corrían cuando tocaban el techo.

Aquí en la imagen observamos a la Familia Renkik, acercándose a la vivienda de los Chonkik, ellos se desvistieron por la humedad, pero acuerdan vestirse de nuevo y llegar así para pedir posada. Sobre el techo de la vivienda de los Chonkik, se aprecia un búho(Pucu), ave  que se mantiene a la expectativa.
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Eran las 03:30 de la madrugada de un día viernes; con las ropas totalmente empapadas por las lluvias los refugiados Renkik, tocaron y pisaron el corredor de la vivienda de los Chonkik, las puertas estaban cerradas, los dueños de casa dormían plácidamente; fue en aquel instante que el jefe de la familia Renkik I, tocó la puerta, la respuesta del interior fue inmediata, alguien encendió un mechón y abrió la puerta, era el hijo mayor de los Chonkik, llamado Siekik, un joven de 20 años de edad y aún soltero; él reconoció a su vecino y lo saludó.

Aquí en la imagen observamos una probable recreación de como en un medio ambiente con lluvia; Renkik y su familia estaban llegando a la vivienda de Chonkik, y pedir posada, totalmente vestidos y formando fila. 
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El recién llegado pidió posada para su familia, el joven anfitrión salió iluminando el corredor de la casa y observó que los recién llegados tiritaban de frío, por estar vestidos con ropas mojadas por las lluvias; en aquel instante pudo distinguir el rostro de la bella joven llamada Nassanchak, la saludó con una venia, y cuando los vio a todos; él llamó al interior de la casa a su madre llamada Mokumac, quien acudió al llamado y saludó a los recién llegados, los invitó a entrar a la pieza más grande de la vivienda, y allí les brindó cobijas, batas y polleras y a los hombre ropa suelta de una sola pieza parecida a túnicas confeccionadas de bayetas de lana de llama.

Los recién llegados, cuya familia ya instaladas y cobijados en la vivienda de los Chonkik, se acostaron sobre jergas tendidas en el suelo, aún faltaba un par de horas para amanecer, por que cuando llovía tan intensamente se levantaban a las 07:00 de la mañana.

Sin embargo, el joven Siekik, ya no pudo dormir aún abrigado en su cama, quedaron grabados en su  mente los ojos brillantes de Nassanchak; parece que había nacido un romance a primera vista, que podría significar el cambio de vida de ambas familias con linajes de descendencia noble; pero separados por las inclemencias del tiempo, que entre 4 a 10 años se presentaba la dramática presencia de la Corriente del Niño, que ellos conocían como la "Furia de los Dioses". Y lo consideraban un castigo divino, por que los dioses enojados por los pecadores terrenales los castigaban con crueldad inundando sus casas y cultivos, y ahogando sus animales.

Así se vivía, era una lucha contra la inclemencia de la naturaleza, en aquel tiempo era lluvias, pero otras veces, no llovía con una sequía prolongada de varios años y era peor para los habitantes y sus animales domésticos por que morían por inanición de la hambruna por no tener comida para ellos y forrajes y agua para sus animales.

Al día siguiente; o mejor expresado después de 2 horas, la lluvia había amainado y  amaneció un día brillante, con los rayos del Sol del crepúsculo matutino; era un nuevo amanecer en la vivienda de los Chonkik, quienes se convirtieron en anfitriones de los Renkik, y tal vez los corazones de dos jóvenes palpitaban más aceleradamente que nunca: Siekik como anfitrión y Nassanchac como su visitante.

Entonces, los visitantes y a la vez refugiados se levantaron muy temprano y abrieron la puerta de la sala y observaron un valle cuyas llanuras se había convertido en un espejo de agua, estaban inundados los árboles como: algarrobos, faiques, ceibos, hualtacos y sauces, que parecían como postes impotentes ante la abundancia de agua que ahogaba sus raíces y muy lejos a lo que alcanzaron a ver sus ojos, se observaba lo que fue, su vivienda un montón de barro húmedo.

La familia  visitante se habían sentado sobre el poyo de la vivienda, y pronto apareció el  gentil Siekik, que se había vestido con una túnica(manto) de color beis(beige), ajustado con un cinturón a la altura de la cintura, la ropa le llegaba hasta las rodillas mostrando unas musculosas pantorrillas, cuyos pies estaban calzados con sandalias ajustadas con amarras de cuero de venado(chuch), que atravesaban a los fornidos pies desde el empeine hasta el talón, se había vestido como todo un galán y conquistador y pretendía llegar hasta el corazón de su recién llegada huésped Nassanchac.

Ella en cambio, como refugiada, vestía la bata seca que justamente le brindó la madre de Siekik, por que su ropa con la que llegó, aún estaba mojada.

El joven anfitrión saludó a toda la familia, y sus ojos se dirigieron a Nassanchac y ella correspondió con una sonrisa muy tímida, mostrando su blancos dientes y el joven les dijo:

--- Sean ustedes bienvenidos a nuestra humilde morada, parece que los dioses están muy enfurecidos y nos castigaron con torrenciales lluvias, que rebasaron la capacidad de las quebradas y ríos y todo se ha perdido, tales como los cultivos de pallares, maíz y fréjoles y el maní no cosecharon esta vez; pero aún así los dioses nos han protegido a pesar de todo, otorgándonos la vida, que nos permitirá sembrar de nuevo en terrenos fértiles abonados por el limo traído de las alturas por las corrientes de los ríos y quebradas.

Siekik, hizo una pausa ante la ante mirada de Nassanchac y agregó:

--- Mis padres se sienten orgullosos de cobijar a ustedes en nuestra morada; en unos instantes se les servirán los alimentos, pero antes tendremos que orar agradeciendo a los dioses por contar aún con vida, y luego parlaremos como enfrentaremos la furia de los dioses(furia de los elementos), felizmente el astro luminoso (El Sol) que nos alumbra, hoy amaneció alegre y desde el Este, impulsó sus rayos para secar la humedad de las lluvias.

En seguida apareció el padre y dueño de casa, ahora anfitrión Chonkik I, quien se dirigió a su colega Renkik I , le abrazó dándole la bienvenida y a los demás sólo les hizo una venia; a nadie le llamó la atención, por que en aquellos tiempos la sociedad era patriarcal y los demás: esposa, hijos y familiares solo ejecutaban las ordenes y obedecían en todos los mandados u obligaciones propias de la vida rutinaria.

Entonces, Chonkik I, invitó a   sus visitantes arrodillarse junto a él y su hijo Siekik, bajaron al cabeza en señal de sumisión ante los dioses y oraron pidiendo clemencia de los dioses, para permitir a los terrenales recuperar los sembradíos y no morir de hambre por falta de comida. Después de cánticos y oraciones se terminó la oración y de nuevo recuperaron sus posiciones.

No pasó mucho tiempo y apareció la señora Mokumac y sus sirvientes con una olla de arcilla quemada llena de comida humeante; descansó colocándola a un costado del poyo y se dirigió a dar los buenos días a todos los presentes, pero sin abrazos solo fue una venia, alistó 10 mates hechos  de calabaza con 10 cucharas de palo, y con cuchara grande de palo(madera) sirvió comida mate por mate e iba entregándoles a cada uno de sus visitantes y cuando terminó el esposo Chonkik hizo una venia para que los visitantes se sirvan la comida y él  su compañera y su hijo  regresaron a la cocina.

Continuaremos.................

Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui

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LAMBAYEQUE: Descubren templo megalítico de culto al agua en Lambayeque

Hola amigos: A VUELO DE UN QUINDE EL BLOG., recientemente el arqueólogo Dr. Walter Alva Alva, anunció el descubrimiento de una estructura megalítica de hace unos 3,000 años de antigüedad en la Huaca El Toro, distrito de Oyotún, en la Región de Lambayeque, según el arqueólogo es la única construcción de grandes piedras que fue un templo ceremonial en la época del Formativo Final. Esta construcción tenía un objetivo rendir culto al agua.

Templo megalítico de 3.000 años de antigüedad hallado en Perú. Crédito: Museo Tumbas Reales de Sipán...

Este contenido ha sido publicado anteriormente en codigooculto.com. Puede leer más: en http://codigooculto.com/2019/11/descubren-un-templo-megalitico-de-3-000-anos-en-peru-usado-por-un-culto-acuatico/ © CODIGO OCULTO

Templo megalítico de 3.000 años de antigüedad hallado en Perú. Crédito: Museo Tumbas Reales de Sipán...

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Templo megalítico de 3.000 años de antigüedad hallado en Perú. Crédito: Museo Tumbas Reales de Sipán...

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Fue construido hace 3,000 años en la Huaca El Toro, donde además se hallaron 21 entierros 

El templo ceremonial descubierto en la Huaca El Toro es la única estructura megalítica que existe en la región Lambayeque. Foto: ANDINA/Difusión

Un templo ceremonial de la época Formativo Final, concebido como una estructura megalítica o de grandes bloques de piedra de 3,000 años de antigüedad, fue descubierto en el complejo arqueológico Huaca El Toro, en el distrito de Oyotún, región Lambayeque, donde además se hallaron 21 entierros.

El director del Museo Tumbas Reales de Sipán, Walter Alva, informó que este templo se ubica en lo que se llama el tinkuy, es decir, la unión de dos ríos que eran espacios sagrados en las culturas antiguas: los ríos Nanchoc y Udima para formar el Zaña.

“En este lugar se emplazó una construcción singular. Es la única estructura megalítica que existe en la región Lambayeque; la fachada y todos los muros laterales fueron construidos con grandes bloques de granito", explicó a la Agencia Andina.

Algunos de estos bloques tienen señales de petroglifos, que indican que trajeron estos bloques de un lugar sagrado. "Es un templo para rendir el culto al agua, pues en la parte delantera hay un altar con hoyos, que eran altares vinculados al culto al agua”, reveló.

Mencionó que en las excavaciones —en 10 unidades en total— se ha podido constatar que en la época del Formativo se registraron esencialmente tres fases constructivas.

 

 “La más antigua fue un edificio construido con adobes cónicos y piedra pequeña; en la fase media se usó piedra y la última fase del Formativo corresponde a muros de grandes bloques y en la parte superior hay señales de columnas, un patio lleno de columnas de barro que desaparecieron por efecto del tiempo y de las lluvias”, detalló.

Tumba

Alva sostuvo que han descubierto una tumba de la época Formativo Final, cuando probablemente el templo estaba perdiendo vigencia, y otras 20 tumbas que pertenecen a la cultura Chimú-Inca.

 

 "Todas ellas tenían vasijas colocadas como ofrendas y nos indican que después de casi 2,000 años volvieron a utilizar este lugar como un espacio de enterramientos populares”, sostuvo.

 

 

Resaltó que en el entierro de la época del Formativo Final se halló una vasija que tiene una decoración muy típica del Formativo, con la herencia muy fuerte de la época Chavín (con asa puente).

“Cuando termina la influencia Chavín, probablemente el templo pierde vigencia y comienzan a poner tumbas de otras culturas”, refirió.

Remarcó que este sector es el lugar desde donde se dirigía el culto al agua para todo el valle de Zaña. “El templo va perdiendo vigencia, a partir del año 300 antes de Cristo, cuando cesa la influencia de la cultura Chavín; aquí terminan las sociedades teocráticas y comienzan a emerger sociedades de agricultores y guerreros”.

Tres fases

El arqueólogo residente del complejo arqueológico Huaca El Toro, Ernesto Zavaleta, indicó que han identificado tres fases constructivas y la última estaría asociada a la columna circular. "También se han encontrado evidencias de sedimentación, lluvias y quema ritual, posiblemente cuando se clausura este espacio”, comentó.

Mencionó que la tercera fase se está definiendo, pero, al parecer, utilizan la misma técnica, es decir, celdas de relleno con adobes cónicos asentados con mortero de barro.

“Se trata de 21 entierros intrusivos que hemos encontrado en la última fase. Se cree que el templo, después de ser abandonado y clausurado, fue utilizado por los chimús como área de entierros en la parte central", detalló.

En estas tumbas se encontraron piezas de cerámica y en algunas objetos metálicos como tupus, cuchillos. En dos entierros se hallaron anillos de cobre de un niño.

Alva dijo que el templo tiene 40 metros de ancho por 56 metros de largo; todo el perímetro estaba rodeado de grandes piedras. “Lo que nos ha llamado la atención es por qué trajeron bloques tan grandes desde una quebrada lejana”.

Financiamiento

Precisó que esta iniciativa de investigación fue financiada con un saldo de donaciones y un aporte del Patronato Sipán, así como de la Unidad Ejecutora Nº 005 Naylamp-Lambayeque.

Walter Alva señaló que la temporada de investigación fue de 45 días y se espera contar con recursos el próximo año para reiniciar las investigaciones, porque este templo es parte de un gran complejo.

“En todas estas quebradas hay una cantidad impresionante de petroglifos, lo que nos indica que fue un lugar sagrado durante la época Formativa. Recién estamos comenzando y esto es el primer paso para desarrollar un programa de investigación que enriquecerá el conocimiento de las antiguas culturas de Lambayeque”, concluyó.

Agencia de Noticias Andina
Pubicado
11/11/2019
Guillermo Gonzalo Sánchez Achutegui
ayabaca@gmail.com
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